WWW.INFO.Z-PDF.RU
БИБЛИОТЕКА  БЕСПЛАТНЫХ  МАТЕРИАЛОВ - Интернет документы
 


Pages:   || 2 |

«Старинное поморское село Умба Информационно - библиографический указатель Умба 2015 ББК91.9: 63.3(2)кр Составитель и компьютерный набор: Безуглова В.Н. ББК91.9: 63.3(2)кр С 76 ...»

-- [ Страница 1 ] --

МБУК Терская МБ

Центральная районная библиотека

Старинное поморское село

Умба

Информационно - библиографический указатель

Умба

2015

ББК91.9: 63.3(2)кр

Составитель и компьютерный набор: Безуглова В.Н.

ББК91.9: 63.3(2)кр

С 76

Старинное поморское село Умба: информ.- библиогр. указатель / МБУК Терская МБ; сост. В.Н. Безуглова. - Умба: МБУК Терская МБ, 2015.- с.: ил.

© МБУК Терская МБ

Село Умба. Конец XIX века

Умба – древнейшее (наряду с Варзугой) русское селение Кольского полуострова. Упомянуто в 1466 году. Сначала находилось в 10 верстах от устья реки Умбы. В 1569 году – 42 крестьянских двора. Церковь Воскресения Христова (зимняя) и апостолов Петра и Павла (летняя, без печей). С 1578 года – вотчина двух монастырей: Кирилло-Белозерского (3/4) волости и Соловецкого (1/4 крестьян и угодий).

Главное занятие жителей – лов сёмги, в меньшей мере – лов сельди и бой морских зверей.

По ревизии 1722 года – 197 душ мужского пола, часть которых жила в выселках (Вялозеро, Кузрека и Оленица).

После ликвидации духовных вотчин умбяне перешли в разряд государственных крестьян. В 1785 году в Умбе был 41 дом, в 12 из них грамотные мужчины (25 человек); три крестьянина имели мореходные суда общей грузоподъемностью в 7700 пудов.

Во время иностранных нашествий (1589, 1855) Умба пострадала мало. В 1889 году крестьяне добыли 2223 пуда семги и 3307 пудов сельди.

Накануне Первой мировой войны в селе было 111 домов и 521 крестьянин; кроме того, в Умбе жили чиновники, учителя, духовные, почтово-телеграфные служащие.

Умбу посещали: академик И.И Лепехин (1772), писатель С.В. Максимов (1856), профессор Н.Я. Данилевский (1859) и другие выдающиеся деятели.

Ушаков И.Ф. Кольский Север в досоветское время: Историко-краеведческий словарь.- Мурманскк6 Кн. изд-во, 2003. – С.278 – 279.

«Селение существовало на удалении от берега до конца XVI века, но уже к этому времени были построены постоянные избы и в устье реки Умбы. Так возникшее селение стали называть Новой Умбой, а старое – Воскресенским погостом.

В XVI- XVII веках Умба попала под власть монастырей – сначала Соловецкого, а затем Кирилло – Белозерского, которые владели здесь людьми и угодьями. В 1782 году волость Умба Двинского уезда Архангельской губернии составляла три деревни с 300 жителями.

В XIX веке в селе Умба была церковь, три часовни, 86 домов, церковно-приходская школа, которая открылась в 1894 году, управление полицейским станом, телефонно-телеграфная станция и управление акцизного ведомства. Проживало 499 жителей.

Скотоводство в селе, в том числе и оленеводство, было мало развито. Большим подспорьем для жителей Умбы служил лесной промысел – рубка и сплав леса с озёр по рекам для лесопильных заводов.

Официального статуса населенного пункта ныне деревня Умба не имеет. Так она называется в обиходе, являясь частью административного центра Терского района – городского поселения Умба».

( Историческая справка «Деревня Умба»).

Первые упоминания о русских поселениях – Варзуга и Умба

Грамоты, в которых Умба упомянута впервые, приуроченные к передаче угодий Соловецкому монастырю.

1 «Се даст Тимофей Ермолиничь… в Умбе и Варзуге… левища (?) и по морскому берегу и полешеи (строевой) лес. Которыми водами и полешим лесом володел Трифан Микулин, зять Куральского, туды володети гумену и всеи братьи Соловецкого монастыря и в веки. А дана ся грамота лета 6974 (от сотворения мира; по новому стилю - 1465 – 66).

2. «Се дасть Марфа..., великого Новаграда посадница, вотчину свою по морскому берегу, рыбные ловища, землю и воды, и пожни (сенокосы) и пешеи лес от Умъские межи от Кашкаранского ручья, до Красной шелейки, и тони: тоню Каменскую, тоню Кашкаранский наволоку, тоню Точильный ручей… Писал сын мои Федор Исаков лета 6978 – го (1469)». (Грамоты Великого Новгорода и Пскова. №№ 218,219, М.- Л., 1949.Осетров Я. Первые упоминания о русских поселениях – Варзуге и Умбе // Терский берег.- 1998. – 29 августа.

«Варзужская и Умбская волости после погрома Басарги были приписаны к Двинскому опричному уезду и в течение двух столетий в состав Кольского уезда не входили. В 1782 году волость Умба состояла из трех деревень с населением в 300 жителей (с. 22).

«Жители Умбы – единственного из терских селений – не ходили промышлять на Мурманский берег. Они обеспечивали себя богатой лесной охотой, овили семгу, сельдь, иногда треску – в прибрежных водах Белого моря; осенью били тюленей, нерпу, выходящих в больших количествах на камни, весной промышляли зверя на льду. Все продукты частью обменивали, а частью продавали на месте поморам, приходящим из Кеми. Поэтому в Умбе почти не было мореходных судов, редкие жители имели шняки». (С. 37).

Ромадин. Умба река

О названии Умба

Слово «Умба» - с финского - означает реку, занесенную, загроможденную чем – либо» - пишет Н. Дергачев, один из старых исследователей Кольского полуострова. Теперь название «Умба» толкуют как «закрытая» (в переводе с финно-угорского) // Сурядов В. Откуда берут названия сел.

« «Откуда произошло название нашей реки Умбы?. От саамского слова «умб» или «умп» - закрытый. Зажатое Хибинскими и Ловозерскими тундрами и таким образом закрытое со всех сторон большое озеро получило у саамов название Умбозеро, что означает «закрытое озеро». От него родился целый ряд топонимов: река Умба, губа Умба, селение Умба».

Пути продвижения новгородцев на Север в XI XIII веках

«Письменные источники XIV – XV веков не дают полного представления о русской колонизации о русской колонизации Кольского полуострова. Летописи очень скупо сообщают о жизни далеких окраин. Наиболее ранние документы о землевладении на Терском берегу относятся к концу 60-х годов XV века. Упоминаемые в них названия тонь – мест рыбного промысла – русские (например, Каменная, Точильный ручей).

Из селений, существовавших на Терском берегу, в 1466 году указаны Умба и Варзуга.

Судя по материалам былинного эпоса, сохранившегося на Терском берегу, русское население пришло сюда не с низовий Северной Двины, а с «Поморского» (Карельского) берега, где жили... боярские холопы и вольные поселенцы, которые не хотели уступать Соловецкие острова монастырю.

Кроме рыбной ловли, жители «Поморского» берега ежегодно ходили на «веснование» бить тюленей и нерп, а «сало звериное и кожи» сбывали новгородским купцам. «Мнози жители, - как отмечали соловецкие монахи,- имели обычай соль варити».

Соловецкие монахи примерно в середине XV века уже занимались промыслами на Кольском полуострове – «ловяще рыбы на монастырь за морем в Умбе реце… старец же бе тамо ловя, Фотей имянем» с «содельники своя» (то есть – с соработниками). По морю плавали на различных судах – лодьях, насадках, карбасах. Среди лиц, дававших пожертвования монастырю, упоминается богатый судовладелец и мореплаватель Иван Новгородец.

Нестеров М. Соловки

Известная новгородская посадница Марфа Борецкая имела на Кольском полуострове «вотчину свою по морскому берегу… от Умбские межи, от Кашкаранского ручья до Красные щелейки» (возле впадения реки Варзуги в море).Первые русские поселения Терского берега были потомками выходцев из Новгородской земли. Это подтверждается особенностями говора коренных жителей современного Терского района. Например, вместо звука «ч» они, как и новгородцы, употребляют звук «Ц»: «целовек», «цорный», «ноцка» и т.д. Очень показательна деталь: нынешние терские поморы называют юго-западный ветер «шелоником» - так, как его называли древние новгородцы (по имени реки Шелони, впадающей в озеро Ильмень).

В те времена основывать постоянные селения у моря было небезопасно. Шайки морских разбойников под видом купцов и промышленников могли напасть и разграбить жилища. Поэтому первые крестьянские поселения находились на некотором отдалении от моря: Умбский погост – в 10 верстах к северу от современной Умбы. На морском берегу, возле тонь, стояли неказистые избушки, в которых поморы жили только во время промысла. Позднее из таких «живущих тонь» возникли поморские деревни Кузомень, Тетрино, Оленица, Сальница, Стрельна и другие».

Ушаков И.Ф. Избранные произведения в 3т. : Историко-краеведческие исследования. Т.1: Кольская земля. – Мурманск: Кн. изд-во, 1997. – С.39 – 40.

Последствия Басаргина правежа для Умбы

«Развитие феодальных отношений в северо-западном Поморье ускорила опричнина Ивана Грозного – система мер, направленных на усиление самодержавия и крепостничества. В 1565 году страну разделили на «опричнину» - территорию, непосредственно управляемую царем, и «земщину», которой «ведала» старая боярская дума. Так Ивану IV было удобнее бороться со своими политическими противниками и укреплять в стране диктатуру феодального класса. Двинская земля с Холмогорами была взята в опричнину, а волости Терского и Карельского побережий Белого моря остались в земщине.

Не имея покровительства царя, земские люди были в невыгодном положении. При возникновении тяжб между опричными и земскими людьми дела в суде решались в пользу первых. Земские люди испытывали притеснения. Так после того как варзужане отклонили несправедливый иск промышленников Бачуриных, Иван IV после жалобы двинян направил на Терский берег карательный отряд во главе с опричником Басаргой Леонтьевым, которому поручил наказать не только варзужан, но и жителей других земских волостей Поморья. Начисто разорив Варзугу, царские опричники подвергли такому же разгрому Умбу.

Поморы лишились промысловых судов, рыболовных снастей и прочих орудий труда. У многих крестьян не было продуктов питания, одежды, обуви, пряжи для изготовления снастей, домашней утвари. Оставшись без средств существования, население гибло от голода и болезней. Царский писец Василий Агалин, объясняя огромную убыль податного населения на Терском берегу, сообщал: «А запустели те волости от двинского иску, от Басаргина правежу, от голода и от лихого поветрия» (Эпидемии).

Начало закрепощения крестьян

Хозяйственной разрухой и обнищанием поморов не воспользовались северорусские монастыри. Они дешево скупали их угодья, брали к себе на содержание престарелых и немощных людей – при условии, что после смерти все их угодья перейдут в монастырь, давали нуждающимся под залог луков ссуды на обзаведение хозяйством. В большинстве случаев разоренные крестьяне были не в состоянии своевременно погасить долги и в результате теряли право на заложенные ими луки. Так за короткий срок владения монастырей в Терских волостях достигли огромных размеров.

Монастыри использовали безземельных людей, постепенно закрепощая их, а затем стали подчинять себе и крестьян, владеющих луками. Так в Умбской волости после Басаргина правежа первым для скупки богатых семужьих ловель и солеваренных угодий устремился Соловецкий монастырь. К 1575 году он уже владел несколькими дворами и 5 луками из 42, затем приобрели 6 луков, две варницы и мельницу.

Вслед за соловецкими монахами в Умбскую волость проникли монахи Кирилло-Белозерского монастыря. Скупив 5 луков, они подали царю челобитную с просьбой закрепить их за монастырем. 6Шемстого января 1577 года Кирилло-Белозерскому монастырю была дана царская жалованная грамота о передаче «в вотчину» купленных в Умбской волости угодий. Монастырь получил право владеть рыбными ловлями, варницами, амбарами и лавками «безданно и безоброчно», не платя никаких пошлин и сборов, не неся никаких натуральных повинностей. Суд над крестьянами, жившими на монастырской земле, должны были осуществлять вотчинные власти. Затем кирилло-беломорские монахи «прикупили» у крестьян села Умбы еще 5 луков, а затем завладели еще 22 луками, которые оставались во владении волостных крестьян! 27 июня 1578 года монастырь получил грамоту на право вотчинного владения всеми 32 луками «с дворами, угодьями и крестьянами». Так вся Умбская волость превратилась в вотчину двух духовных феодалов.

… Лишь только при Екатерине II монастыри, вследствие секуляризации монастырских земель, лишились своих владений. Экономическим крестьянам были переданы все угодья, которыми они пользовались ранее. Они освободились от власти монастырских и синодальных приказчиков и в результате у них создались более благоприятные возможности для ведения своего промыслового хозяйства. (С. 176 – 177).

Ушаков И.Ф. Избранные произведения в 3т: Историко-краеведческие исследования. Т.1: Кольская земля. – Мурманск: Кн. изд-во, 1997. – С. 55 – 58.

Из истории Терского берега. Пирогов П.

«Одной из тяжелых форм эксплуатации рыбака являлся покрут, широко распространенный на Терском побережье. Купцы, кулаки нанимали покрученников (в том числе при необходимости и детей 12-14-летнего возраста) на рыболовный и зверобойный промысел, обычно на сезон.

За тяжелый труд покрученникам платили одну треть, а то и одну пятую часть заработка (Труд детей оплачивался еще более низко, часто они работали «ради хлеба»), остальное шло в карман хозяина. Если же улова рыбы или зверя не было, то покрученник ничего не получал.

Но самой страшной формой зависимости трудящихся – терчан была долговая кабала. Купец проводил хитрую политику. Чтобы рыбак сдавал свой улов рыбы и морзверя, пушнину и жемчуг купец-хозяин под благовидным предлогом оказания помощи мужику, впавшему в нужду или решившему обзавестись хотя бы крайне необходимым имуществом, особенно для промысла – давал в долг товары.

От этого выигрывал только купец: он получал двойную прибыль от продажи дешевых товаров по дорогой цене и от скупа рыбы имел гарантию от конкуренции других купцов, поскольку рыбак-должник не имел права продавать рыбу другому купцу, если бы даже предлагалась более высокая цена.

Попав в долговую кабалу, немногим удавалось вырваться из пут «добровольного рабства».

Списки о долговой кабале купцы тайно хранили у себя. А закабаленные тоже старались не говорить никому, даже скрывая от близких родственников, что узнавали только тогда, когда шли к купцу отрабатывать долг или при расчете после завершения сезонного промысла, когда глава семьи приходил домой с пустыми карманами и вынужден был признаться взрослым членам семьи в том, что весь заработок пошел в погашение долга. На будущее купец обещал хлебушка да необходимых продуктов снова дать в долг. И так продолжалось из поколения в поколение.

Только после революции такие списки были найдены у купцов в тайниках, обнародованы и ликвидированы.

Несмотря на тяжелые условия жизни, страшную эксплуатацию, характерной чертой многих терчан в то время было стремление дать возможность своим детям, особенно мальчикам, получить хотя бы элементарные знания. Очевидно, это объясняется хорошей связью с Архангельском, как довольно культурным центром того времени на Севере, и развитием мореплавания.

На сельских волостных сходах, особенно в XIX и начале XX вв. нередко выносились решения, писались ходатайства в адрес уездных и губернских представителей власти о решении открытия начальных школ, ремесленных и мореходных училищ.

Но эти решения ходатайства с резолюцией суровых уездных и губернских чиновников или без резолюции, направлялись в архивы, а то и просто в мусорные ящики. Вместо школ повсеместно строились церкви, открывались кабаки.

В 1862 году было открыто первое сельское училище на Терском побережье в с. Кузомени. В 1884 г. в Варзуге, в 1890 г. в Тетрино, в 1891 г. в Кашкаранцах, в 1892 г. в Умбе, в 1895 г. в Чапоме, в 1897 году в Чаванньге были открыты церковно-приходские школы и школы грамоты.Но школы ютились в неприспособленных помещениях. В них обучалось от одного до двух десятков мальчиков и несколько девочек.

В Тетринской школе в первые годы ее образования девочки не обучались.

До Великой Октябрьской социалистической революции в селениях побережья был всего лишь один медицинский пункт. Медицинская помощь оказывалась за определенную плату. Это было дорого для рыбаков – поморов. Поэтому они лишь в исключительных случаях обращались к лекарю».

Пирогов П. Из истории Терского берега // Терский коммунист. – 1966. – 18 нояб. (№ 139). – С. 2.

Продолжение:

«Но мужественный и трудолюбивый народ поморья не желал покоряться своим угнетателям. Прорывались взрывы народного негодования.

Доказательством тому может служить бунтовство жителей Терского берега. В XVI веке они отказались не только платить налоги и выполнять государевы повинности, но и подчиняться приказаниям царских властей. Это выступление поморов было жестоко подавлено карательной экспедицией боярина Басарги.

.. Трудящиеся были недовольны политикой царского самодержавия. Отдельные передовые люди выступали за организованную борьбу против царизма, за объединение рабочих, крестьян, рыбаков и матросов.

Известно, что с 1905 года при Умбском лесопильном заводе существовала организация рабочих по типу профсоюзной организации.

В 1906 году на заводе организованно проходила первая забастовка рабочих. Её организатором был комитет, в состав которого входили учитель И.И. Иойлев, начальник таможни И.В. Кириллов, рабочие лесозавода Яков Попов, Истомин и другие.

В 1906 году в с. Кузомени политическими ссыльными был создан первый политический кружок в составе 12 человек. В него входили местные жители Егор Яковлевич Абросимов, Филипп Михайлович Кривошеин, Осип Дмитриевич Двинин, рабочий Гусев и другие. В кружке читали нелегальную литературу, организованно проводили маевки, выходили 1 Мая к морю с красными флагами и пели революционные песни. Среди варзугского населения политическую работу проводил Мошников и другие жители села.В библиотеках школ побережья уже тогда имелась революционная литература разных направлений от народников до марксистов-ленинцев, брощюры о французской революции 1789 года, о Парижской коммуне и т.д.

Есть основания полагать, что в деле организации Кузоменского политического кружка большую роль сыграл Виктор Павлович Ногин, член РСДРП с 12898 года, находившийся в ссылке с 2 по 9 августа 1905года. Он был направлен царскими властями под гласный надзор полиции в Кузомень. Здесь В.П. Ногин встретился с ссыльным Игнатом Бугровым, который в селе обжился, дружил с рыбаками и иногда выходил с ними на промысел семги.

Виктор Павлович Ногин за короткое время сумел убедить рыбаков, как важно перебросить его из Кузомени на большую землю, где его ждут неотложные партийные дела. Ночью 9 августа рыбаки спрятали беглеца под брезентом в карбасе, а на рассвете он уже видел край Кольской земли., где жили смелые люди, готовые помочь большевику. После этого удачного побега через две недели В.П. Ногин в Женеве встретился с В.И. Лениным.

Политический кружок в Кузомени просуществовал несколько лет. В связи с тем, что его активные члены погибли или выехали за пределы села и даже побережья, он прекратил работу.

Жители Терского берега, несмотря на территориальную оторванность от больших городов России, стремились к повышению своего культурного уровня. В 1817 году на Терском берегу существовало Умбское заводское училище, 11 церковно-приходских школ, тогда как во всем Александровском уезде их насчитывалось 24. При Умбском заводском училище была создана библиотека, в ней было 714 книг. Варзугская школа насчитывала 712 книг. Школьной библиотекой с. Оленицы пользовались 72 человека, за год ими было прочитано 423 книги.

Рыбаки объединялись для забоя морского зверя. На тресковом промысле организовывались артели, на семужьем и сельдяном – тони. В 1912 – 1914 годы в Тетрино был организован первый на Терском побережье кооператив. «Потребиловка» - называли его в народе. В 1916 году в некоторых селах появились однолавочные кооперативы. Они в какой-то степени избавляли рыбаков-поморов от купеческой кабалы и зависимости.

… Произвол царских чиновников, беспощадная эксплуатация купцами-предпринимателями, судовладельцами, кулаками, первая империалистическая война до крайности подорвали и без того отсталое хозяйство рыбаков – поморов. Недостаток хлеба, других продовольственных продуктов, промышленных товаров привели к массовому уничтожению оленей, крупного рогатого скота. Не было одежды и обуви. Не восстанавливались износившиеся сети. А рыбак без сетей, что крестьянин-земледелец без лошади и плуга, больше того, что батрак в кабале кулацкой.

Резко снизились уловы рыбы. Не стало скота у населения. Все хозяйство пришло в крайний упадок. Люди обнищали. В таком состоянии встречали терчане 1917 год.

Пирогов П. Из истории Терского берега (окончание) // Терский коммунист. – 1966. – 20 нояб. (№ 140). – С. 2.

Борьба умбян с англо-французскими захватчиками

в 1855 году

Печальные события 1809 – 1810 годов, когда английские захватчики почти беспрепятственно грабили жителей Поморья, ничему не научили правителей России. Кольский край по-прежнему оставался незащищенным от нападений извне. Руководство возлагало надежду лишь на то, что многие поморы, занимавшиеся зверобойным промыслом и охотой, имели ружья и метко стреляли из них. Ничего не делалось и для защиты селений Терского берега. Весной 1855 года англо-французская эскадра явилась к острову Сосновец. Она объявила все «порты, рейды, гавани и бухты Белого моря находящимися в строгой блокаде. Эскадра начала энергично разорять и грабить поморское селение, проводили разбойничьи операции с нападений на поморские суда, шедшие на мурманские рыбные промыслы. Героически защищали свои земли жители Сосновского погоста, Кузомени, Варзуги, Поноя, Стрельны, Чапомы.

«Несколько раз в течение лета приходилось вступать в борьбу с захватчиками умбским крестьянам, во главе которых стоял отставной солдат Леонтьев.

5 июля английский пароход, остановившийся неподалеку от устья реки Умбы, на двух баркасах высадил матросов на остров Лудка для захвата пасшихся на нем овец. По распоряжению Леонтьева к острову немедленно отправилась группа стрелков. Заметив это, на пароходе дали сигнал, по которому матросы в полном беспорядке бросились к баркасам и «возвратились к пароходу с такою поспешностью, что один из матросов оставил калоши».

Через два дня к устью Умбы подошел другой вражеский пароход, но, увидев перед собой около 1000 вооруженных крестьян, отплыл в сторону Порьей Губы и спустил два катера. Один направился на Волье-остров (в 5 верстах от Умбы) и захватил здесь 28 овец; матросы другого катера разграбили тоню крестьянина Луки Лопинцева, отняв у находившихся на ней детей два паруса, медный котел, багор, кафтан, две пары сапог, подушку и рыболовные снасти.

26 июля в губу Сосновую, в 7 верстах от Умбы, вошли французские корабли – пароход «Петрель» и парусник «Коссить». Они спустили на воду шесть баркасов с пушками и пытались высадить десант на мысе Будрач. Когда первый баркас направился к берегу, умбские крестьяне встретили его выстрелами. Наткнувшись на засаду, французы повернули обратно. На следующий день они пробовали высадить матросов близ устья реки Умбы, но снова были отбиты. Захватчикам удалось лишь поджечь четыре промысловые избы.

Последний раз неприятель появился у Умбы 11 августа. Вражеский корабль сделал 11 выстрелов из пушек по крестьянам, занимавшим оборону вдоль берега, и двинулся в сторону Кузреки. По пути англичане обнаружили в 4 верстах от Умбы баркас с сеном и потопили его».

Ушаков И.Ф. Избранные произведения в 3т: Историко-краеведческие исследования. Т.1: Кольская земля. – Мурманск: Кн. изд-во, 1997. – С. 255 – 258.

26 – 27 августа 1855 года англо-французская эскадра пыталась захватить село Умба; 97 местных крестьян под командованием отставного солдата Леонтьева отразили десантную вылазке неприятеля.

/Поморская энциклопедия. Т.1. Архангельск, 2001. – С. 106.

Родословная – с XV века

Селение Умба возникло в XV веке сначала у устья реки Вялы, впадающей в реку Умба в 10 км от нынешней деревни Умба. Там первоначально селились для большей безопасности, хотя, в основном, занимались морским промыслом. Селение просуществовало до конца XVI века, но уже к этому времени появились постоянные жилые избы и на устье реки Умбы. В начале XVII века селением Умба стало именоваться новое, на устье реки, а старое стали называть «Старый», а также «Воскресенский погост».

С началом хозяйничанья монастырей (XVI – XVII в.) селение Умба попало под влияние Соловецкого, а затем Кириллова монастырей, владевших здесь людьми и угодьями.

В 1782 году волость Умба Двинского уезда Архангельской губернии составляла три деревни с 300 жителями.

До 1930 года село Умба оставалось волостным центром, а с 1930 по 1934 гг. – районным центром. В 1930 году в селе был образован колхоз. К 1938 году в с. Умба проживало 718 человек (русские). Так повествует о селе Умба «Географический словарь Кольского полуострова», изданный в Ленинграде в 1938 году.

Исторические документы свидетельствуют, что селение Умба подвергали разорению опричники Ивана Грозного, «каянские немцы» (шведы) и другие пришлые враги. Но и хозяйничанье Соловецкого монастыря оставляло свой след. Получив «по отписи» часть рыбных и земельных угодий, скупив наиболее богатые тони, монастырь забирал большую часть добытого трудом поморов. Договорная грамота крестьян Умбской волости с игуменом (1591 год) установила такой порядок пользования монастырской тоней.

На рыбную ловлю в р. Умба, на большую тоню, крестьяне обязаны ставить 2 человека, а монастырь одного; точно так же в неводах, гарвах, поездках и карбасах было 2 доли крестьянских и одна монастырская.

Но при дележе добычи применялось уже другое соотношение: две доли добычи шло в монастырь и одна доля крестьянам. Забор «колит» крестьяне должны были сами полностью, монастырь давал «коловщику2 лишь денежную плату. (Документы Соловецкого монастыря, № 351, стр. 425).

Кроме того на общих основаниях в пользу монастыря шла еще 10-я часть от всей крестьянской добычи – так называемая «десятина».

Собственностью монастыря были и солеварни Умбской волости, «варившие» соль в зимнее время. Большой доход монастырю давала солеварня в Пильской губе. Крестьян – поморов привлекали к заготовке и доставке дров для солеварни.

Попихина Ю. Родословная с XV века // Терский коммунист. – 1987. - 30 апр. (№ 54 – 55). – С.4.

О возрасте нашего поселка

Датой рождения поселка Умба принято считать 1898 год. Он на документах – планах застройки. Бесспорно, что поселок возник одновременно с заводом: строителям и будущим рабочим требовалось жилье, служебные помещения и дома для заводского начальства, бани, пекарня, лавка. Почти сразу же стали строить почту, больницу, клуб… Строились конюшни, причалы, дороги, водопровод (Все это можно увидеть в музее в планах – чертежах застройки поселка).

Земля отводилась из госфонда чиновниками губернских властей. Вместе с заводом строился самостоятельный, независимый от села Умба, населенный пункт со своим укладом жизни, отличным от поморского, со своим заводским начальством, хотя административно он относился к Умбской волости. Вот только церкви своей в поселке не было, и верующим приходилось церковь в селе Умба.

Более 30 лет поселок и завод были одноименными «Беляевский завод», «Умбский завод» и просто «завод» - так говорили и о поселке. Старожилы села Умба долго еще говорили: «Пошла на завод родню проведать», «Переселились жить на завод», «Ходила на завод в лавку»…

После революции и гражданской войны лесопильный завод не работал, населения в рабочем поселке было мало, и поэтому он был в ведении Умбского сельсовета. Но как только завод восстановили, население стало быстро увеличиваться, поселок вновь стал самостоятельным. 4 октября 1928 года в поселке был создан сельсовет, называвшийся Умбским заводским, а в некоторых документах – Дзержинским. Дело в том, что 14 марта 1927 года постановлением Президиума Мурманского

Губернского исполкома было присвоено Умбскому лесопильному заводу и рабочему клубу имя товарища Дзержинского.

В 1930 году на карте Мурманского округа появились первые 2 рабочих поселка – при административно-территориальном делении края решено было учитывать хозяйственные особенности населенных пунктов.

Постановлением Президиума ВЦИК от 20 июля 1930 года поселок отнесен был официально к категории рабочих поселков. Предложенное название – поселок Дзержинский - Президиум ВЦИК не утвердил. 27 сентября 1930 года Мурманская окружная административная комиссия предложила наименование Умбский по названию местности и старому названию завода, но на следующем заседании 17 октября 1930 года предложила новое наименование – Лесозаводский рабочий поселок. Наконец, 21 октября 1930 года присвоено название Лесной.

С 26 февраля 1935 года поселок Лесной стал центром Терского района. Архивная справка за 1938 год свидетельствует, что в нем действовали Умбский лесокомбинат, рыбозавод «Мурманрыба», моторно-рыболовецкая станция (МРС), товарищество «Беломор», Кирпичный завод, Умбское СПО, Умбский рыборазводный завод, проживало 5300 человек.

В соответствии со списком облисполкома от 5 июля 1966 года исполком Терского районного Совета 12 ноября 1966 года принимает решение: изменить наименование поселка Лесного в рабочий поселок городского типа Умба с включением в него села Умба. Решением Мурманского облисполкома от 12 января 1967 года рабочий поселок Лесной был объединен с селом Умба (как фактически слившийся с ним), а Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 11 мая 1967 года переименован в рабочий поселок Умба.

Попихина Ю. О возрасте нашего поселка // Терский берег. – 1998. – 21 января.

Умба в пореформенное время

Умбяне, как и все сельские жители Кольского края, относились к категории государственных крестьян и находились в ведении министерства государственных имуществ, поэтому реформа 1861 года осталась почти незамеченной населением. Упорядочилось лишь административное деление. Так Умба вошла в одно из восьми сельских обществ – Умбское общество (Селения Умба, Порья Губа, Кузрека, Вялозеро и Оленица) Умбской волости.

Ушаков И.Ф. Избранные произведения в 3т: Историко-краеведческие исследования. Т.1: Кольская земля. – Мурманск: Кн. изд-во, 1997. – С. 306 – 307.

«Деревянной музыкой севера называют Умбу – деревню. Особенно хороша она, если посмотреть с противоположного берега реки от старой тони. Изломанные линии изгородей, бегущие вниз и вверх по течению реки дворы, бани, поморские избы. Особый терпкий смоляных лодок, сетей, речного песка, рыбы и моря… Дома построены несколько десятков лет.

В Мурманском областном государственном архиве хранится план села Умба 1914 года. На аккуратно выполненном чертеже – 115 домов! Каждый подписан – кому принадлежал. Домики словно посеяны строгими рядами. В центре села на видном месте - Воскресенская церковь (Никольская церковь стояла в Порьей губе). Построили ее на средства прихожан Умбского прихода. Освящена в 1894 году епископом Никанором. 27 июля 1894 года об этом сообщали «Архангельские губернские ведомости».

Из архивных документов следует, что церковь была пятиглавой, с с тремя иконостасами и колокольней. Обшита тесом и выкрашена в белый цвет.

Рядом располагалась церковно-приходская школа, открывшаяся в 1892 году. Сначала она помещалась в доме крестьянина Федора Дворникова. Первой учительницей была окончившая курсы епархиального женского училища Мария Синцова. Сначала школа насчитывала пятнадцать учащихся, а в 1907 году – уже тридцать…»

Панова Л. Начнем с заповедной зоны // Терский коммунист. – 1987. – 7 мая (3 57). – С. 2.

Учреждение пароходства

Кольский полуостров долгое время испытывал транспортные трудности. И лишь только с началом колонизации Мурманского берега стали налаживаться пути сообщения с внутренними районами страны. С образованием в 1870 году «Товарищества Беломорско-Мурманского срочного пароходства», а затем акционерного общества «Товарищество Архангельско-Мурманского срочного пароходства». Появилась возможность приобретения судов и выполнение обязательных рейсов. На Терском берегу рейсовый пароход появлялся один раз в 16 дней с заходом в Кандалакшу, Умбу, Кашкаранцы и Кузомень.

Ушаков И.Ф. Избранные произведения в 3т: Историко-краеведческие исследования. Т.1: Кольская земля. – Мурманск: Кн. изд-во, 1997. – С. 315 – 316.

Торговые дела

До 70-х годов XIX века в местной торговле почти безраздельно господствовали кулаки – лавочники, в Умбе это был М. Корехов. Имея мореходные суда, они привозили все необходимые населению товары из Архангельска и перепродавали их втридорога. Бедноте, не имевшей денег, товары отпускались в долг с условием отработать его на промыслах у лавочника.

С открытием пароходного сообщения вдоль берегов Кольского полуострова монополия местных торговцев стала понемногу рушиться. На пароходах можно было купить товары по более низким, чем у местных лавочников, ценам. Появилось много коробейников.

Положение жителей Кольского края в пореформенную эпоху.

Экономические отношения в крестьянской общине.

После отмены луковладения умбские промысловые угодья, как и остальные, являясь собственностью государства, находились в распоряжении сельской общины. Как правило, богачи всегда господствовали в семужьем промысле и доход общины от забора обращался прежде всего на уплату государственных податей.

В Умбе забор оставался во владении общины, а выловленная в нем рыба по условленной, весьма низкой цене, отдавалась кредитору, платившему за крестьян все подати.

Ушаков И.Ф. Избранные произведения в 3т: Историко-краеведческие исследования. Т.1: Кольская земля. – Мурманск: Кн. изд-во, 1997. – С. 357.

Визе В.Ю. Из путевых заметок по реке Умба (1911)

«Проехав плесо Лебяжье, мы подняли карбас по небольшому Воскресенскому порогу и остановились на ночлег на левом берегу Умбы. Здесь – несколько построек, выстроенных беляевским лесопильным заводом. На противоположном берегу – несколько изб, принадлежащим умбянам, приезжающим сюда удить рыбу; в конце лета здесь хорошие сенокосы. Место это носит название Погост», т.к. неподалеку от изб находится небольшая часовня.

… Остановились у самого истока реки Розвинги… Здесь мы случайно встретились с приказчиком беляевского завода Ч. и несколькими бурлаками… Ч. всю зиму провел в лесах на заготовке… Сам он раньше был бурлаком и с самого детства работал на сплавах леса. В его обязанности входит наем бурлаков, надзор за всеми работами по заготовке и сплаву леса, производственных разведок новых лесных богатств».

Визе В.Ю. Из путевых заметок по реке Умба (1911): [Описание порогов на реке Умба, рассказ об условиях сплавщиков леса по реке]

/ Наука и бизнес на Мурмане: Науч.-практ. журн. – Мурманск: Кн. изд-во, 2001. - № 4. – С.47 – 55.

Архивная справка. Е.П. Сергеева

По сохранившимся сведениям Умбского волостного правления, в 1912 году население Умбы составляло 494 человека, в селе имелось 100 жилых построек, 60 нежилых, лесопильный завод, церковь, 3 часовни, школа, почта, казенная лавка, 6 частных лавок, пивная, 25 бань.

Основным занятием населения являлось рыболовство: промысел семги и сельди. Для ведения промысла население имело 1 браму (?), 5 карбасов, 200 карбасков, 50 поездников, 200 морских семужьих неводов, 400 гарв. Летом и осенью ежедневно на промысел семги выходили до 260 человек взрослого населения и до 40 детей. Для промысла использовались 35 морских и 4 речных тони. В Малой Пирьей-губе ловили сельдь. В 1912 году улов семги составил свыше 1200 пудов, сельди – 1700 пудов, озерной рыбы – 35 пудов.

В собственности жителей Умбы имелся скот: 4 лошади, 38 коров, 329 оленей, 152 овцы.

Накануне революции 1917 года с. Умба являлось центром Умбской волости Александровского уезда Архангельской губернии. В Умбе находились Умбское волостное правление и Умбское сельское управление.

В советский период в 1920 – 1927 годах с. Умба оставалось центром Умбской волости, а с 1931 года – Терского района. Еще в 1930 году поселок при Умбском лесопильном заводе был отнесен к категории рабочих поселков с присвоением наименования Лесной. В 1935 году он был утвержден центром Терского района.

При переписи населения 1926 года в селе и поселке Умба проживало 4232 человека, в селе Умба – 718 человек.

Лесопильный завод товарищества «П. Беляева наследники» в с. Умба 5 июня 1915 г.

В конце прошлого века лесопильный завод, построенный в 1,5 верстах от Умбы, был единственным предприятием в волости. Завод принадлежал товариществу «Петра Беляева наследники». К 1900 году на нем работало около 100 человек. За 1989 год на заводе было выработано товара на 40 тысяч рублей. Уже в 1902 году количество рабочих увеличилось до 520 человек, из которых 160 занимались распиловкой леса. Товариществом было заготовлено 103789 бревен на сумму 360 тысяч рублей, выработано товара на сумму 400 тысяч рублей.

В 19121 году на заводе работало 290 человек, произведено товара на сумму 410 тысяч рублей.

Лес вывозили в Англию в пиленом виде на судах британских, норвежских, шведских, российских компаний. Товарищество «Петра Беляева наследники» имело и свой пароход «Митрофан» вместимостью около 185 регистровых тонн.

Пароход «Митрофан» на эллинге в с. Умба 3 мая 1916 г.

В Умбе находилось управление Умбского лесничества, расположенного на территории Умбской, Кузомен6ской, Тетринской и частично Кольско-Лопарской волостей. Умбское лесничество включало 5 дач: Умбскую, Варзужскую, Пялицкую, Порье-губскую и Ловозерскую. Лесничество занималось отпуском леса на домашние нужды, судостроение, постройку зданий, отводило земель- ные участки крестьянам на правах 40-летнего пользования, охраняло лес от самовольных порубок и пожаров. За 1916 год лесной доход по Умбскому лесничеству составил 706 рублей 80 копеек.

В 1900 году в Умбе был открыт таможенный пункт, с 1913 года преобразованный в таможенную заставу. Она осуществляла таможенный досмотр российских и иностранных судов, прибывающих в порт Умба и уходящих как за границу, так и в каботажное плавание. На таможенной заставе осуществлялось взимание таможенных пошлин и других сборов (За разгрузку, хранение товара и т.д.). При заставе действовала приходно-расходная касса, которая оприходовала таможенные сборы, сдавала их в Архангельское казначейство, вела учет оборота денежных средств.

Через Умбский порт вывозились лес, рыба; ввозились продукты питания, одежда, обувь, керосин, уголь, мыло, спички, мануфактура и другие необходимые товары, преимущественно из Архангельска.Сергеева Е.П. Рабочий поселок около лесопильного завода. Архивная справка / Е.П. Сергеева, Е.В. Федорова // Терский берег. – 1998.

Колпакова Н. Терский берег / Колпакова Н. Об Умбе. Л.: ОГИЗ-Северное издательство, 1937. – С.87 - 89.

«Попасть (весной) в Умбу можно было только карбасом. Пользуясь попутным ветром, мы подрядили гребца до Кашкаранцев и при помощи паруса и весел легко прошли в один день сорок верст». Здесь «нас постигла неудача: страшная метель со снегом и градом налетела откуда-то с севера и два дня продержала нас в деревне. … Со многими остановками, сменами карбасов, затруднениями с провиантом и прочими дорожными неприятностями мы как-то добрались к концу мая в Умбу.

Село это с его 65 дворами, церковью и небольшим церковноприходским училищем лежит в красивом узком ущелье, раскинув дома по крутым берегам. Река Умба с легким журчаньем несет мимо скал свои обильные лесные воды. На протяжении 150 верст река проходит мимо озер и несколько выше деревни спадает с крупных камней прекрасным гулким водопадом. Деревня кажется утонувшей в богатой хвое елок и сосен, которые мохнатой чащей окружают её с трех сторон, оставляя только узкий выход к морю. Высоко-высоко на скалах, над деревней видна маленькая часовня.

…Мы попали к умбскому рыбаку Василию Надымникову.

Славный это оказался дом – крепкий, двухэтажный, с чистыми горницами наверху и обширной нижней кухней, из которой шла наверх небольшая потаенная лесенка.

Хозяин – могучий, здоровый великан лет 35-ти, кудрявый, с большими яркими глазами. Рассудительный, со спокойным достоинством в манерах. В ответ на мое восхищение его ростом и фигурой, Василий Осипыч, как ни в чем ни бывало, поднял с полу одной рукой пудовую гирю и двенадцать раз подряд перекрестился ею…

- Мы коренные поморы, вековешные, - не без тайной гордости отвечал на наши восклицания молодой силач, - нам слабыми быть зазорно.

Дом был просторен, и нам отвели угловую комнату второго этажа, из окон которой были видны деревенская улица и река…. На другое утро я отправился знакомиться с окрестностями.

Лесные скалы громоздят вокруг Умбы такую крутизну, что местами бывает трудно удержаться на узкой тропинке, уходящей из деревни вдоль по реке к морским тоням. Вид с этих скал необыкновенно красив: пенистая шумная река, перегороженная против деревни семужьим забором, бежит прихотливо и быстро, над её порогами качаются столетние ели, уцепившиеся корнями за многочисленные валуны».

«Что касается промыслового и общебытового уклада умбских рыбаков, то он в главных чертах совпадает с жизнью всего берега. Только вопрос о распределении промысловых участков между рыбаками решается своеобразно. В противоположность торговой Кузомени, где купцы перекупают на аукционе лучшие тони, Умба устраивает жеребьевку. Названия тоней кидаются в шапку, и рыбаки тянут их оттуда, причем женщины в этом розыгрыше не участвуют, тони делятся только среди мужских «душ». Бывает, что какой-нибудь хозяин предполагает провести сезон не на лове, а на каком-либо отхожем промысле. В таком случае он имеет право продать «душу», и его долю при жеребьевке получает купивший её. Покупают дополнительные «души» обычно многосемейные рыбаки, у которых в доме много работоспособных женщин, и «обсиживают» две, а иногда и три тони в лето.

Тоневые участки жителей п. Умбы

Как и все прибрежные селения, Умба сильно страдает от недостатка сена. Небольшие природные полянки в лесу («пожни») делятся, как и тони, по жребию. Тот, кто своими руками расчистит близь деревни участок леса, вырубив на нем лес и убрав камни, получает в полную собственность с правом передать детям и внукам в вечное владение. Такие расчистки называются «полями». Борьба человека с лесом за эти «лешие угодья» идет жестокая: в поисках «полей» умбяне изводят лес без жалости. Сколько прекрасных вековых деревьев уходит ежегодно на колья, бревна для заколов, на мелкие хозяйственные поделки. Ни о каком разумном использовании лесных богатств тут нет и речи. Дик, не хожен и космат умбский лес. Зато он обилен рябчиками, куропатками, глухарями, зайцами».

( Колпаков. С.89 – 90). Традиционные промыслы в Умбе

«Умба – большое поморское село. Дворов в Умбе 87, работников 150. Здесь два главных промысла – семужий и сельдяной. Семгу ловят в море и на реке, неводами и завесками* до 1500 пудов. На реке есть семужий закол, арендуемый у общества купцом Языковым. Закол ставят местные крестьяне и ловят в нем семгу своими снарядами – мережами**. Ловят они от Языкова на условиях: осеннюю семгу он принимает от них по 6 – 6.50 за пуд, а весеннюю по три рубля. Уловы бывают с июля и до октября. Всего вылавливается в замок до 1000 пудов. Цена на стоит здесь весенняя 3-4 рубля за пуд, осенняя – 6 – 12 рублей. Уловы сельдей выражаются 3000 бочонками. Ими занимается до 50 человек. Семгу и сельдь скупают торговцы и везут на архангельские рынки.

В Умбе занимается также человек 10 охотою на диких оленей, убивают до 30 штук. Для этой охоты крестьяне отправляются в лес, удаляясь от селения иногда на 150 верст, лавируя между деревьями на лыжах. Кроме ружья, охотники берут кережи*** на случай, чтобы завалить на них убитого оленя… Шкура оленя ценится по временам года. Зимняя шкура, плотная и жирная, продается за 2-3 рубля 50 коп., весенняя бывает в свищах (мал. дырочки) и ценится по 1 рублю».

Из книги «Промыслы Беломорского населения» - СПб, 1896. Подготовила Л. Панова // Терский берег. – 1998. - ?*завески –

**мережи-

***кережи-

Шитье лодок и карбасов

Поморье – земля особенная, трудная для прожитья. И люди здесь – самобытные, самоотверженные труженики, закаленные ежедневным риском. Вся их сознательная жизнь была связана с рыбным промыслом, с морем, поэтому издавна славились поморы-терчане искусством шить прочные, удобные и быстроходные карбаса и лодки, на которых они подолгу пропадали то на рыбном промысле, то на промысле морского зверя. И их добротные деревянные суда, сшитые искусными умельцами Терского берега, способны были противостоять морской стихии.

Ушаков И.Ф. Строение карбасов поморами / Ушаков И.Ф. Избранные произведения в 3 тт. Т.2: Кольский Север в досоветское время. – Мурманск: Кн. изд-во, 1998. – С. 75 – 76.

Липатова О. Сказ о поморах – искусных корабелах и отважных и отважных мореходах: [Ушкуйники]// Терский берег. – 2009.(?)- 19 июня (№ 25). – С. 3.

Лодка по рецепту поморов: [Умбский ЛПХ возрождает старинный промысел шитья лодок]

// Полярная правда. – 1988. – 30 апр.

Шнюков И. Рабочая честь: [О мастере-карбаснике, сплавщике А.В. Анисимов] // Терский коммунист. – 1969. – 28 окт. (№ 130). – С.1.

Лесопильный завод «Товарищества Беляева»

С 1898 года в Умбе начал работать лесопильный завод – первое промышленное предприятие на Кольском полуострове, технически оснащенное не хуже шведских и финских заводов. Кроме крестьян Архангельской и Вологодской губерний, завербованных лесопромышленником Беляевым, на Умбский завод шли и рыбаки Терского берега.

Завод был трехрамный, на нем работало более 300 человек. Жили «артельно» в бараках, по 20 – 25 человек в комнате, питались скудно, жалованье получали низкое, хотя работали по двенадцать часов в сутки.

В 1905 году, когда весть о забастовках в Петербурге, о первой русской революции докатилась и до Терского берега, в Умбе рабочие начали открыто выказывать недовольство своим положением на заводе, стали требовать от администрации улучшить условия труда и жизни». (С. 44 и далее).

«В конце XIX века заинтересовали Якова Петровича Беляева земли на Терском берегу Белого моря, в районе поморского села Умба. Здесь благоприятные условия по переработке и реализации древесины: наличие двух бухт – Малой и Большой Пирь-губы, глубоко врезающиеся в материк; густые заросли хвойного леса, подходящие к самому берегу. Рядом – сплавная река Умба, большая сеть озер, обеспечивающая возможность сплава леса из отдельных пунктов лесозаготовок. Но главное – высококачественная древесина, хорошо оценивающаяся на мировом рынке. … Получив участок земли… для добычи свинцово-серебряной руды на правом берегу реки Умбы, проводил работы по добыче руды два года. Но организация добычи руды была предлогом для приобретения в аренду земли с лесными массивами… В 1898 г. рабочие были переключены на лесозаготовки. … Воду для питья поначалу брали из колодца, но вскоре появился беляевский водопровод. Началось строительство лесопильного завода. …Медленно растущая заполярная сосна давала превосходную древесину, мелкослойную, плотную, смолистую, благодаря чему она пользовалась большим спросом у фабрикантов, изготовляющих мебель и музыкальные инструменты. При закладке завода осенью 1898 года был отслужен молебен, на котором присутствовал Беляев. Полностью завод был достроен в 1899 году. Беляев продавал лес как внутри страны, так и за границей. Росло число рабочих: приезжали рабочие …небольшую часть составляли рыбаки Терского побережья, которых нужда заставляла искать заработок.

В 1900 г. на заводе работало 300 рабочих.

… На производстве применялись рациональные методы работы: разработана технология выборной рубки леса… бревна доставлялись на лошадях к месту сплава, а дальше по рекам и озерам гнались до места приема.

…В 1914 году от удара молнии завод сгорел. Владельцы завода в этом же году восстановили его, поставив вместо старых пилорам новые рамы финского образца, способные распиливать бревно за 2,5 минуты. Производительность труда поднялась на 40-50%, вместо 700 бревен распиливалось 1000. Это оборудование служило до 1930 года. …После Тикстона… в 1912-1913 гг. управляющим был сын Беляева Яков Яковлевич… В 1913 году – Юшков Василий Иванович.

… Завод – свидетельство истории края…. Давал людям работу, кормил их семьи.

После революции завод был национализирован.. В 1918 году был закрыт из-за необеспеченности сырьем. Пережил тяжелые годы интервенции: белогвардейцы и интервенты вывезли все выработанное ранее, поставили предприятие на грань развала.

…В 1926 г. был создан лесозаготовительный деревообрабатывающий комбинат. В 30-е гг. использовался не только пиловочный, но и круглый лес, в основном для новостроек на Кольском полуострове. В годы Великой Отечественной войны завод продолжал работать… В 1958 г. умбский лесокомбинат переименован в умбский леспромхоз. В 50-х гг. стали применять бензопилу «Дружба», дизельные трактора ТРТ -4С. Стала производиться тракторная и машинная погрузка (кранами).

Завод жил, а вместе с ним жил, разрастался поселок Умба, становился современнее, благоустроеннее. Из небольшого поселения стал поселком городского типа, в 1935 году стал районным центром. В 70-е гг. здесь был построен новый жилой район с многоэтажными домами, аптекой, школой, домом культуры. … Благодаря беляевскому заводу Терский район из глухого, отдаленного от центра места превратился в промышленный район. Продукция завода была известна всем областям Северо-Западного региона. О ней знали предприниматели Санкт-Петербурга, Вологодской и Архангельской областей; её продавали в Англии, Голландии, Швеции, Норвегии.

Чиж Г.Д. Роль лесопромышленников Беляевых в развитии промышленного производства на Терском берегу (конец XIX- начало XX) / II Ушаковские чтения. Материалы научно-практической межрегиональной историко-краеведческой конференции памяти профессора И.Ф. Ушакова. 2-4 марта 2005 г. – Мурманск, 2005. – С.197 – 202.

Рабочее движение на лесопильном заводе в Умбе

14 июня 1906 года объявили забастовку 347 рабочих Умбского лесопильного завода. По воспоминаниям старожилов, организаторами стачки были учитель Илья Ильич Иойлев, браковщик Гаврил Иванович Дьячков и таможенный служащий Петр Владимирович Кириллов. Начало выступления было приурочено к приходу в Умбу за пиломатериалами иностранного парохода, чтобы заставить администрацию быстрее пойти на уступки, поскольку за простой судна владельцы завода должны были по контракту платить крупную неустойку.

На Умбском заводе имелась группа более развитых рабочих, посещавших в 1904 – 1905 годах воскресную школу, занятия в которой вел учитель Всеволод Порфирьевиче Постников.

Управляющий заводом англичанин П.П. Тиксон 19 января 1905 года жаловался директору народных училищ, что П.П. Постников пропагандирует «идеи, которые дурно отзываются на рабочих и служащих», возбуждает их «против своих хозяев», занимается раздачей книг рабочим, приглашает рабочих к себе на квартиру». Тиксон добился увольнения Постникова, но присланный вместо него учитель И.И. Иойлев оказался политически еще более «ненадежным». Он быстро сблизился с рабочими и стал готовить их к борьбе за улучшение своего положения. Умбские рабочие, воодушевленные победой архангельских лесопильщиков, потребовали введения новых заводских правил. Прекратив работу, они пришли к заводской конторе с красными полотнищами, на которых было написано: «8-часовой рабочий день!», «Долой подрядчиков!», «Да здравствует Рабочая социал-демократическая партия!» Управляющий принял рабочих и пообещал сообщить о требованиях хозяину по телеграфу».

После бастующие двинулись в село Умбу, где находилась запань (место приема плотов леса), на которой работали карелы. Последние примкнули к колонне рабочих и вместе с ними приняли участие в митинге, состоявшемся неподалеку от села. Местные крестьяне не присоединились к рабочим, а некоторые неодобрительно называли их «бунтовщиками».

Беляевы первоначально не хотели идти на уступки, пригрозив рабочим закрытием завода и увольнением рабочих. Но борьба рабочих продолжилась. И только после победы рабочих на лесопильных заводах Архангельска и после того, как забастовали сорокские заводы Беляевых, предприниматели распорядились удовлетворить требования умбских рабочих в той мере, в какой это было сделано на других заводах. Одержав победу, 20 июня рабочие Умбского завода возобновили работу.

«12 января 1915 года началась забастовка 270 рабочих Умбского лесозавода. Руководители стачкой Евлампий Орюпин, Леонтий Чертов, Михаил Усачев, Василий Бубновский, которые от имени рабочих требовали улучшений условий труда и повышения зарплаты. Забастовка длилась 2,5 дня. В итоге 10 передовых рабочих были уволены»

Хроника Мурманской организации КПСС. 1899 – 1985.- Мурманск, 1985.

Группа служащей молодежи лесопильного завода товарищества «П. Беляева наследники» в с. Умба 15 мая 1918 г.

Новая стачка вспыхнула в Умбе 4 июля 1906 года, когда администрация отказалась удовлетворить просьбу одного рабочего о переводе его на другую работу. Беляевым пришлось остановить действие завода до 25 августа и перевести всех рабочих на погрузку пароходов.

За сравнительно короткое время, с июня по сентябрь 1906 года, рабочие всех лесопильных заводов Кольского края добились от предпринимателей серьезных уступок. Местные власти оказались не в силах предотвратить или подавить массовые выступления рабочих. В развитии классового сознания рабочих произошел большой сдвиг. В ходе забастовок они убедились в необходимости согласованных действий. Возникла тяга к организации, сплочению. Но царизм, разгромив вооруженные восстания в Москве и других областях, стал энергично подавлять борьбу трудящихся на Севере, перейдя в открытое наступление.

1 Мая на Умбском заводе рабочие устроили политическую демонстрацию. С красным знаменем и революционными песнями они прошли вдоль поселка и на окраине его провели митинг. Из 302 рабочих никто в этот день не приступал.

Но наступила полоса репрессий, ликвидация «дарованных» в 1905 году гражданских прав. Новый всплеск революционного движения наступил в 1912-1913 годах.

29 ноября 1913 года объявили забастовку уборщики досок на Умбском лесопильном заводе (24 человека) и добились своих требований: отмены вычетов из зарплаты.

На заводе участились случаи самовольного ухода рабочих с предприятий. В 1912 году с Умбского завода, не от- работав долгов, бежало 6 человек, а в 1913 году – 25 человек.

В рабочем движении наступил период оборонительных стачек. Одним из первых в Кольском крае были репрессированы организаторы умбской забастовки И.И. Иойлев, Г.И. Дьячков и П.В. Кириллов. Их арестовали и выслали с завода. Вслед за ними получили расчет рабочие, выступавшие с речами на митингах и собраниях. (С.504 – 517).

Празднование Первомая в Умбе

«1 мая 1907 года на Умбском заводе рабочие устроили политическую демонстрацию. С красным флагом и песнями они прошли на окраину поселка и там провели митинг. Из 302 рабочих никто в этот день не приступал к работе. В забастовочной ведомости фабричной инспекции события на заводе Беляевых отражены так: «Причина стачки – желание рабочих праздновать Первое мая… Обстоятельства – хождение рабочих с красными флагами и пение революционных песен» («Полярная правда», 27 февр. 1987 г.)

Из воспоминаний умбянина Колесова Ивана Николаевича о событиях 1906 года в Умбе:

«В июне 1906 года рабочие пришли на работу, подняли красный флаг и пошли к конторе управляющего. На флаги надписи: «Рабочая социал-демократическая партия», «Долой подрядчиков», «Восьмичасовой рабочий день». Потом пошли в село. Через реку шли по забору над порогом. Прошли в деревню до конца. В конце деревни провели митинг. Крестьян на митинге не было. Увидев нас, они занавешивали окна и говорили: «Бунтовщики идут».

Из деревни прошли на завод, поставили флаг на площади против квартиры урядника. Выставили караул без оружия и ушли обедать. В 2 часа, пошли на почту и открыли там митинг. Выступал управляющий завода Тикстон, призывая рабочих высказывать требования и обещал передать требования хозяину. На митинге избрали рабочий комитет. В клубе поставили знамена и выставили караул. На следующий день прошел слух о работе по 10 часов вместо 11 и о прибавке зарплаты. Рабочие снова вышли на работу. Но потом часть рабочих все-таки рассчитали». ( Из материалов школьного музея).

С 1907 года маевки рабочие лесозавода проводили ежегодно. Из воспоминаний Паромова П.П.: «Каждый год молодежь собиралась встречать 1 мая на горе за озерком МРС. Ездили и на Погост, к деду Рехову».

Из истории празднования Первомая // Терский берег. – 1991. – 1 мая.

«В Умбе группа молодых поморов: П. Антонов, П. Калистратов, С. Паромов и другие продолжали революционную деятельность в годы столыпинской реакции. 19 февраля 1911 года, в пятидесятую годовщину ликвидации крепостного права в России, один из членов этой группы – Павел Петрович Антонов_ вывесил ночью на мосту через реку Умбу красный флаг с призывом «Да здравствует освобождение крестьян!» Его сестра Пелагея Паромова спустя несколько десятилетий вспоминала6 «Буквы вышивали мы с сестрой Екатериной Борисовой, и флаг этот мы шили. У нас на квартире в то время жил А.П. Филиппьев – революционер. Они вместе с братом Павлом Антоновым, Семеном Паромовым, Андреем Борисовым вывешивали флаг. Одни следили, чтобы не увидел, кому не надо видеть, другие прибивали. Утром рабочие лесозавода, прийдя на перекличку, спросили у приказчика Мелегежского: «Федор Никифорович, что же сегодня за праздник, что флаг висит?» Приказчик всех на ноги поднял, но не дознался, чтя работа».

Киселев А. Молодые в революции // Комсомолец Заполярья. – 1987. – 9 апреля.

Панова Л. От пуска до стачки:

По воспоминаниям старожилов и по материалам краеведческого музея // Терский коммунист. – 1988. – 20 дек. (№ 153). – С. 2-3.

Почти одновременно с закладкой завода стал строиться рабочий поселок. Уже в 1900 году население его достигало 250, а в 1914 – 500 человек. История завода тесно переплетена с историей поселка.

Поселок располагался на материке, в нем было не более 40 – 50 домов, которые вмещали лишь половину рабочих предприятия. На зиму при заводе оставалось 189 человек, а летом – за счет сезонных работников, жителей сел Терского берега и деревни Умба, а также приходящих с Северной Двины – население удваивалось.

Интересна топонимика первых улиц рабочего поселка. Современная улица Набережная называлась Двинской слободкой. Очевидно от того, что здесь селились выходцы с Архангельского берега. На одной стороне улицы стояло 6 домов – типичных бараков.

На существующей сегодня улице Комсомольской – 3 дома, пекарня и столярная мастерская - на месте магазина «Одежда».

На нынешней улице Кирова – было лишь 7 домов.

На современной Рабочей улице в доме № 3 располагался клуб. Старое двухэтажное здание стоит и сейчас, превратилось в жилой дом. На первом этаже клуба был расположен зрительный зал и буфетная, на втором этаже - бильярдная. Члены клуба платили ежегодный взнос по 8 рублей.

В здании, где еще три года назад находился детский сад «Тополек», жили служащие завода. Чуть в стороне дымила смолокурня – здесь гнали смолу и выжигали уголь для кузницы.

На острове недалеко от завода выстроили больницу (теперешний многострадальный роддом). Только один фельдшер работал в больнице. Против больницы находилась пекарня, ниже ее, к губе – баня для рабочих, кузница и угольный склад. На месте складов магазина «строительные материалы» - конюшня и маленькая избушка для конюхов и шорников.

Обо всем этом пишет в своих воспоминаниях Касьянов Иван Николаевич. Необычные рабочие казармы, получившие название «Койки», разместились на нынешней Рабочей улице. Наполовину вросшие в землю, с тусклыми окнами и низкими крышами казармы производили удручающее впечатление. Место лабаза и торгового помещения занял нынешний «Уют». В здании нынешней почты жил управляющий. Рассказывают, что при капитальном ремонте здания узла связи уже в пятидесятые годы обнаружили: межэтажное перекрытие – трехслойное!

На месте пионерлагеря стояла таможня с лоцманской будкой. Первым лоцманом был Федор Алексеевич Тарасов. Лоцманская будка сохранилась до сих пор, возвышается на прежнем месте.

Иностранные корабли стали приходить в Умбу за лесом в 1900 – 1901 годах. Голландские, английские, шведские.

Первая земская школа была открыта в доме, где несколько лет назад еще размещался детский сад «Теремок». Это одно из самых старых зданий в поселке. А в здании нынешнего детского сада «Теремок» Умбского леспромхоза было одно из первых общежитий рабочих. Точнее – рабочая казарма. Позднее там был клуб.

Поселок располагался среди густого леса, отсюда и его первое название – Лесной. «Клюкву и морошку мы у домов собирали»,- записал в дневнике ветеран лесозавода Паромов Федор Яковлевич. Птичьи голоса по утрам будили рабочий люд громче петухов. Губа разливалась до горки (той самой, где сейчас тир – у гостиницы). И вся теперешняя площадь – это губа, устланная рейками и засыпанная опилками, а потом – землей. Такова же и улица Спортивная до моста.

Рейки для дороги таскали на тележках и возили на лошадях. Моста не было, губу переходили по бонам с перилами.

Сообщение с внешним миром: зимой по санному пути через Пирью губу, летом – морем. Два раза за сезон приходил пароход из Архангельска.

Первыми пароходами, пришедшими в Умбу, были «Онега», «Кемь» и «Владимир». Грузовые это были или пассажирские суда – точно неизвестно. Швартовались в Умбе пароходы великокняжеской компании. Такие как «Ольга», «Ксения», «Ломоносов».

По приказу Беляева в поселке была построена танцевальная веранда, гиганты, кольца, турник, качели на манеже – против нынешнего обувного магазина. Это место сейчас в зарослях малинника. Кроме того, был построен водопровод.

… В 1904 году в поселке открылась начальная школа министерства народного просвещения. Первым ее учителем был Постников Всеволод Порфирьевич. Прославился он на заводе как человек, водивший дружбу с рабочими, как демократ с революционными идеями. И как опасная личность, способная подтолкнуть рабочих на выступления против хозяев. Известно, что однажды Постников в присутствии управляющего Тикстона и служащих завода показал книгу политэкономии и сказал: «Вот этой книгой я докажу вам, что не вы – служащие и рабочие – едите хлеб Беляева, а Беляевы сосут вас…» Сразу по окончании учебного года Тикстон заявил Постникову, что больше не желает держать его в заводской школе. Вскоре в Умбу прибыл новый учитель – Илья Ильич Иойлев, ссыльный революционер, социалист. И он стал вести среди местного населения разъяснительную работу.

Положение рабочих лесозавода было крайне тяжелым. Холодные, тесные казармы, без света, с двухъярусными нарами, на которых спали по 20-30 человек. Одинокие и семейные жили в одном помещении. Часто болели цингой, так как в пище не хватало витаминов – не было овощей и фруктов, недоставало жиров. Питались соленым мясом и соленой треской. Изнурял тело и душу ручной труд по 13 часов в день, непомерные штрафы.

Лесопильные рамы, обрезные и торцовые станки (единственное машинное оборудование) не ограждались, а работа на них – ежечасный риск получить увечье.

Отзвуки первой русской революции дошли и до нашего рабочего поселка. Летом 1906 года под погрузку пришел заграничный пароход. Грузить его рабочие отказались. Они требовали восьмичасового рабочего дня и увеличения заработной платы. В истории зафиксирована дата 14 июля 1906 года, когда объявили забастовку 347 рабочих Умбского лесопильного завода.

К заводской конторе, что находится на горушке слева от завода, стали собираться рабочие. В руках – красные полотнища с надписями: «8-часовой рабочий день!», «Долой подрядчиков!», «Да здравствует рабочая социал – демократическая партия!».

Касьянов Иван Николаевич рассказывает: «Флаг у нас был 2 – 2,5метра, на двух древках. У конторы переговорили с управляющим и пошли в деревню Умбу. Через реку Умбу шли по забору над порогом. Прошли деревню до конца. В конце деревни провели митинг. Крестьян на митинге не было. Увидев нас, они завешивали окна и говорили: «Бунтовщики идут».

Из деревни пришли на завод, флаг поставили на площадку против дома урядника. Выставили караул без оружия и ушли обедать. После обеда часа в 2 собрались и пошли на почту. На полянке против нынешнего здания исполкома открыли митинг. Избрали рабочий комитет. Тикстон разрешил занять клуб, где закрепили флаги и выставили караул. На второй день распространился слух, что работать будем по 10 часов и снимут подрядчика Шпакова, бравшего на укладку малых ребят. Через два дня сообщили, что прибавят зарплату… Рабочий день стал девятичасовым, заработная плата увеличилась на 8-10 рублей.

Руководителей забастовки Дьячкова и Иойлева арестовали, рабочих, участвовавших в забастовке, уволили…

«Управляющий травил меня, - вспоминает Ф.Ф. Попов, - нападал без повода, старался урезать мое жалование. Поэтому вскоре мне пришлось уехать из Умбы».

Самых активных забастовщиков выпроваживали из Умбы, выдавая на дорогу по два рубля. На ближайшие заводы в Ковду и Кемь были разосланы списки участников забастовки, потому и устроиться туда уволенным не удавалось.

И все же в результате забастовки положение рабочих, оставшихся на заводе, улучшилось. Жалование было увеличено, рабочий день сократился до 10 часов. В заводской лавке снижены цены на продукты. Должность подрядчика упразднена.

Одержав первую победу, 20 июня рабочие Умбского завода возобновили работу. Новая стачка вспыхнула на Умбском заводе 4 июля 1906 года, когда администрация отказалась удовлетворить просьбу рабочего о переводе его на другую работу. Беляеву пришлось остановить работу завода до 25 августа и перевести всех рабочих на погрузку пароходов».

Умба в период Первой империалистической войны. Каратели на Терском берегу

Рыбаки Умбы, как и всего Терского берега, казались подчиниться приказам и распоряжениям интервентов и белогвардейских властей края о мобилизации в белую армию. Приказ от 1919 года не был выполнен. Как и последующий за ним второй. Не испугали их и обещанные кары за неисполнение приказа. Из Варзуги, Кузомени, Кашкаранцев вернулись списки лиц, подлежащих мобилизации. На каждом из них было по две-три расписки - кулаков, изъявивших желание служить в белой гвардии.

«После ухода американских, английских, французских и итальянских войск белогвардейцы снова попытались мобилизовать население Терского берега. Из Мурманска в села полетели грозные телеграммы, приказывающие рыбакам призывного возраста «немедленно» явиться в управление мурманского коменданта». Но сходка в с. Кузомень постановила не выезжать. То же произошло и в Кашкаранцах. Призывные Умбской и Тетринской волостей также отказались выполнять приказ о мобилизации.Белогвардейцы решили расправиться с непокорными. В октябре 1919 года на Терский берег была направлена карательная экспедиция под руководством подполковника Судакова. Прибыв на военном корабле в Умбу, каратели разгромили рабочий поселок и деревню и насильно забрали под угрозой расстрела на месте всех мужчин призывного возраста.

… Взятые в белую армию под угрозой расстрела терские рыбаки сослужили плохую «службу генералу Миллеру. … Рыбаки Умбы находились в Мурманске в комендантской команде, которая 21 февраля 1920 года первой выступила против белогвардейского гарнизона города».

Интервенты на Мурмане

Двинин Е.А. Край, в котором мы живем.- Мурманск: Кн. изд-во, 1959. – С. 104 – 106.

О рабочем поселке Лесном – Умбе

«Деревня – поселение новгородцев XVI века, во многом сохранившее пережитки старины. Поселок же вырос за последние годы вокруг лесопильного завода и быстро стал местным центром. К нему пристают все проходящие Терским берегом пароходы.

Оба соседа живут в непрерывном деловом общении, хотя... технически это очень сложно. Моста через Умбу нет… Прочного железного моста терчане во сне не видывали, а строить деревянные нет смысла: все равно в весеннее водополье начнет вымывать лед, попутно выломает и хрупкий мост и унесет разметанные бревна в море.

Зимой Умбу переходят по льду, а летом… во всю ширину её протягивают по воде громадные сосновые бревна, скрепленные железными цепями. Плавающая гирлянда бревен, прикрепленная концами к берегам, перехватывает реку поперек, и по настланным сверху доскам можно, при известной ловкости, кое-как добраться с берега на берег.

…Балансируя, перехожу по мокрым бревнам к подножию высокого каменистого левого берега реки. Узенькая тропинка, извиваясь, бежит среди камней в гору.

Двухэтажные дома в селе Умба, 1914 г.

… Через полтора километра деревья вокруг тропинки начинают редеть. Внизу под горой видны строения поселка – новые домики, рубленые из свежего, светлого леса. Вокруг домиков – пеньки… Домики уже обжились на непривычном месте, весело и радостно смотрят своими чистыми окошками. … Под окнами растет брусника. Широкие улицы – просеки только еще намечены.

За домиками – высокие трубы завода. По улице, мягкой от массы опилок, выходим в поселок. Открытые, без навесов крылечки квартир, лавок, сберегательной кассы, заводской конторы, хлебопекарни. Где-то невдалеке – ровное гудение пил, шум падающих досок, скрип блоков.

Общественное собрание в селе Умба 1 января 1917 г.

… Кипучая деятельность новых людей… Местное отделение коммунального банка стоит на лесистом угоре, где еще недавно открыли медвежью берлогу. Возле телеграфа маленькое болотце цветет цветами… Вокруг заводской лавки во мхах безмятежно растут розовые сыроежки… Все это не мешает молодому поселку жить интенсивной жизнью.

Организатор этой новой жизни – умбский лесозавод. Выйдя в революционные годы из-под руки прежнего хозяина, купца Беляева, молодой государственный завод в немногие годы изменился до неузнаваемости. Он начал расти вглубь и вширь. Один за другим потянулись из-за моря к лесистому глухому берегу пароходы., нагруженные новым оборудованием. Застучали, завизжали заграничные машины. Тонкими голосами запели импортные пилы, привезенные из Швеции. Один за другим встали на берегу новые громадные склады лесоматериалов. Далеко в обширную бухту – Пирью-губу – выбежали длинные пирсы-площадки для причала судов… А когда между хвойными угорами вытянулась яркая лента электрических фонарей, Умба окончательно стала праздником Терского берега.

Встали домики поселка. Зазвенели телефоны, запело радио. Красными бабочками затрепетали в хвойной зелени флаги на административных и культурно-просветительских учреждениях. Между сосновыми стволами забелело здание школы-семилетки…

В маленькой лачужке в ложбинке. Недавно здесь было болото. Теперь в домике – редакция местной газеты «Беломорская правда». Рядом с ней – контора Ленпушнины. Охотничий промысел, прежде кустарный, разрозненный, теперь объединен в руках государства. В плановом порядке снабжает оно охотников припасами, необходимыми для промысла. Сдаваемая охотниками пушнина принимается по твердо установленным расценкам, за шкуры хищников выдается денежная премия.

Еще дальше – большое здание заводской больницы. Между сосновыми стволами – большое здание заводской больницы. Между сосновыми стволами уютно расположилась небольшая аптека. В ней, среди прочих медикаментов, обращает на себя внимание особая полка с противоцинговыми средствами, о которых в этих краях приходится помнить постоянно.

… Сегодняшняя Умба включена в общегосударственный план лесо - и рыбозаготовок. … На хребте своих лесных гор несет она государству золото… После девяти веков беспробудной дремоты это сделали девятнадцать коротких лет… (записки от 1936 года).

Колпакова Н. Терский берег. – ОГИЗ Северное издательство, 1937. – С. 156 – 161.

Восстановление хозяйства после империалистической войны

Восстанавливалась лесная промышленность. После долгого перерыва в 1926 году вновь заработал Умбский лесопильный завод.

К вопросу о названиях улиц

смотри: Л. Панова От пуска до стачки //Терский коммунист. – 1988. – 20 дек. (№ 153). – С.2-3.

Сергеева Н. Совсем другой адрес // Терский коммунист. – 1988. – 1 нояб. (148).

«Улица Победы. Когда – то она называлась Конной. И это название ей шло. В начале этой улицы в прошлом находился большой конобоз, где стояли десятки лошадей. В те далекие годы лошадь была основной транспортной силой. Автомашин еще не было. На беляевском лесопильном заводе в основном труд был тяжелый, порой изнуряющий и ручной. Огромные вековые сосны вывозили из леса к заводу на лошадях. И слово «Конная» долгие годы напоминало об этом …Назвать эту улицу именем одного из первых в поселке, да и во всем нашем районе, большевика Павла Антонова будет очень хорошо. На этой улице против бывшей амбулатории, стоит старенький дом, обрамленный огромными тополями – рукотворным памятником труду учащихся средней школы № 1 и родных Антонова.

В этом доме вырос Павел Антонов в кругу своих сестер: Екатерины Петровны, Анны Петровны и любимой сестры Пелагеи Петровны, тоже принимавших участие в революционных событиях 1905 года. В доме долгое время скрытно хранилась нелегальная литература. Здесь прошло детство, отрочество и юность Павла Петровича Антонова. Отсюда еще подростком ушел он работать на беляевский лесопильный завод. Отсюда же в одну из страшных и темных ночей был взят, арестован, увезен и брошен в тюрьму. В далеком сибирском лагере провел последние годы своей жизни этот ни в чем не повинный человек.

У причалов Лесного

Дополнительно о Беляевском заводе

«Настоящее на фоне прошлого»

« В 30-годы на лесокомбинате широко развернулось стахановское движение, как и по всей стране. Газета «Большевистская трибуна» в декабре 1939 года писала: «Далеко за пределами района известны имена лесоруба Якова Меньшикова, выполнявшего норму на 250%, возчика Ф.И. Алферова, рамщика И.А. Лодкина, бракера Вопияшиной».

На лесопильном заводе появилась новая техника, установлены два механических транспортера, новые станки, в лес «пришли» лучковые пилы. Это позволило увеличить заработки рабочих. В 1934 году средний заработок рабочего-лесоруба составил 219 рублей в месяц, в 1939 году – 803 рубля» («Большевистская трибуна», 1939 год).

… В годы войны всю мужскую работу пришлось взять на себя женщинам, овладеть профессиями машиниста, слесаря, электромонтера, кочегара, станочника, пилостава. Славно трудились рабочие леспромхоза и в трудные послевоенные годы. Та же газета в 1949 году писала: «А.С. Масленникова … за три года перекрыла пятилетнее задание».

В 50-годы растет техническая оснащенность леспромхоза. «В 1956 году леспромхоз получил 16 различных машин… Это позволило значительно перевыполнять план.

… В 90- е годы, немного не дожив до столетия. Беляевский завод сгорел, но теперь его уже никто не пытался восстановить. Надежды на шведский завод не оправдались…»

Шнюкова Л. Настоящее на фоне прошлого. Лесная промышленность // Терский берег. – 1998. – 20 июня (№ 48). – С.3.

Ноготкова Ф. Пример бригады Городецкого:[О бригаде передовиков Умбского лесозавода] // Терский коммунист. – 1980. – 1 март. ( (№ 27). – С.2.

Комсомол Умбы и Терского района

«… шел на стройки первых пятилеток, создавал колхозы, прокладывал первую колхозную борозду и комсомол Терского района. Старожил района Петр Иванович Пирогов, член КПСС с 1925 года, вспоминал: « В тридцатые годы на комсомольских собраниях регулярно обсуждались вопросы по перспективному развитию хозяйства поморских сел». В это время комсомольцы первыми вступали в колхозы. Среди них Андрей Логинов (с. Чапома), Сергей Богданов (с. Кузомень), Поликарп Кривоногов (с. Варзуга), Владимир Мошников (с. Стрельна), Сергей Кожин (с. Оленица) и др. Из 12 сельских Советов 8 возглавляли комсомольцы.

В 1925 – 26 годах комсомольцы выступили инициаторами восстановления Умбского лесопильного завода. В 1938 году в Умбском леспромхозе проходил массовый стахановский месячник. С призывом ежедневно давать выработку 13 кубометров на лесоруба обратилась бригада комсомольца Михаила Мишурова. Этот почин был подхвачен всеми молодыми рабочими. А через четыре дня Иван Стрекин – лесоруб первого лесопункта, установил рекорд: выполнил дневную норму на 466%. Дмитрием Нестеровым с того же лесопункта через несколько дней этот рекорд был перекрыт на 102 %, его дневная выработка составила 568 %.

В час суровых испытаний комсомол мужественно встал на защиту завоеваний социализма. С первых дней войны ушли на фронт комсомольцы Терского берега во главе с секретарем райкома Александром Барановым и Владимиром Мошниковым. Первыми записались в партизанский отряд «Большевик Заполярья» в июне 1942 года комсомольцы Алексей Попов, Аня Тельминова, Геннадий Заборский, Василий Романов, медицинская сестра Шура Артемьева.

В годы войны юноши и девушки Терского берега ловили рыбу, выращивали картофель, работали на животноводческих фермах, пасли скот, собирали ягоды и грибы.

Навеки останутся в памяти молодые герои – терчане, отдавшие в боях за Родину жизнь и шагнувшие в бессмертие: Михаил Клещев, Алексей Корехов, Апполос Конев, танкисты Анатолий Паразихин и Василий Паромов, юный партизан Николай Кузнецов, моряк Балтийского флота Василий Самсонов, медсестра Лидия Худякова…»

Шевелев Л. Мурманскому комсомолу – 60 // Терский коммунист. – 1980. – 3 апр. (№ 41).- С. 1,2.

МРС

«В начале 30-х годов на Терском берегу, как и везде по стране, шла коллективизация сельского хозяйства. У нас она проходила трудно, ей всячески пытались помешать зажиточные рыбаки. Они запугивали людей всевозможными небылицами. Однако преимущества коллективного хозяйства были очевидны. Поэтому уже в тридцатые годы в Терском районе было создано 12 рыболовецких колхозов: в каждом селе, включая небольшое селение Стрельна. Председателями избирали коренных жителей - опытных промысловиков.

В это же время в Умбе была создана моторно-рыболовная станция (МРС), работники которой оказывали поддержку колхозам, помогали осваивать новые орудия лова – большие ставные семужьи и сельдевые неводы. Резко увеличилась добыча рыбы. Например, колхозы «Передовик», «Беломорский рыбак», «Терский рыбак» и «Красный Октябрь» тогда за один рыболовецкий сезон добывали до двухсот и более тонн беломорской сельди, десятки тонн семги, мелкой трески. Возросла роль Терской МРС в организации путины после того, как ее возглавил Самуил Денисович Гручин. Человек большой души, скромный, технически и политически грамотный, среди рыбаков он пользовался уважением.

В конце двадцатых годов в Умбе создано рыбообрабатывающее предприятие «Мурманрыба» (нынешний Умбский рыбозавод), который во многом помог наладить труд терских промысловиков: организовал приемку рыбы на тонях, производил своевременные расчеты – для этого в селах побережья были построены фактории. Они располагали ледниками, другими подсобными помещениями для хранения и переработки рыбы. Руководили факториями хорошие специалисты – И.Ф. Лебедев, В.И. Крутов, Н.Ф. Тарабарин, А.П. Кривоногов, в конце тридцатых годов возглавивший Умбский рыбозавод, и другие. Сборщики рыбы во время путины на весельных карбасах (о моторных лодках или дорах в то время не было и речи0 ездили по тоням собирать рыбу. Для промысловиков это было большим облегчением, ведь раньше приходилось нести улов на приемный пункт за десять, а то и больше верст. Причем, обычно в штормовую погоду, когда не выйдешь в море для лова».

Клещев Н. Полуношник – попутный ветер: [История становления народного хозяйства на Терском берегу] // Терский коммунист. – 1987. – 26 март. (№ 37). – С.2.

Умба меняет облик

«Одновременно с развитием лесной и рыбной промышленности «рос на щепках поселок-труженик, деревянное чудо – Лесной». С 1967 года Лесной получил свое старое название - Умба. Год за годом рос поселок и уже в конце 30-х годов был достаточно большим. «Теперь поселок превратился в крупный районный центр, в нем насчитывается 341 жилой дом. В 1935 году построена средняя школа, где обучается более тысячи детей, амбулатория, детские ясли, столовая». Строились водопровод, роддом, аптека. Установлено стационарное звуковое кино.

Война прервала строительство, но в послевоенные годы оно пошло быстрыми темпами. Лесной превратился в промышленный и культурный центр района. Радиоузел в это время обслуживал свыше тысячи радиоточек.

В 1945 году труженики нашего района, как и всей области, получили право на полярные надбавки, дополнительные отпуска, оплачиваемый раз в три года проезд в отпуск. В районе были значительно увеличены ассигнования на образование и здравоохранение.

Указом Президиума Верховного Совета РСФСР 12 января 1965 года Терский сельский район преобразован в Терский район.

В 70-е годы Умба постепенно меняет свой облик: расширяются ее границы – возник новый микрорайон с каменными многоэтажными домами, в большинство квартир пришел газ, телевидение, телефон, появилась бытовая, мото-автотехника. Казалось, жизнь становится все лучше и лучше….

Шнюкова Л. Настоящее на фоне прошлого. Лесная промышленность // Терский берег. – 1998. – 24 июня (№49). – С.3.

Лесосплав

С первых лет работы завода начался лесосплав. Сначала лес рубили вблизи поселка, а потом … стали производить рубку в среднем течении реки, в районе Канозера, сплавляя его по реке Кривец. С тех лет памятником лесосплаву остался остов деревянного барака в среднем течении реки Кривец – место, ныне называемое «Конторка». В 1910 году о нем упоминал профессор Петербургского университета, член императорского Географического общества О.В. Визе. Подробнее о сплавщиках, условиях их труда в статье:

Визе В.Ю. Из путевых заметок по реке Умба (1911): [Описание порогов на реке Умба, рассказ об условиях сплавщиков леса по реке]

/ Наука и бизнес на Мурмане: Науч.-практ. журн. – Мурманск: Кн. изд-во, 2001. - № 4. – С.47 – 55.

Лес тогда рубили очень аккуратно, обязательно «карзали» (очищали от коры) каждое дерево. Так что оно не приносило вреда, как это было впоследствии, когда сплавляли по реке неочищенный лес: кора покрывала нерестилища, тем самым загубив много нерестовых ям. Для сплава приглашали опытных сплавщиков с Северной Двины, Вологодчины.

… Для лесосплава использовалась любая водная артерия, даже маленькие ручейки. Рубили лес зимой и доставляли к берегам рек, весной по большой воде сплавляли вниз по реке.

Главной водной артерией является река Умба. Начиная от Канозера, лес сопровождался (сплавлялся) при помощи сплавщиков и команд катеров. Сплавляли также лес по реке Вяла и её притокам. Лесоучастки, на которых заготавливался лес, были разбросаны по огромной территории маленькими островками присутствия человека в огромной северной тайге: Ругоручей, Уккоручей, Нюгоручей, 9-й километр, лесоучасток под порогом Малый Кривец, Пончозеро, Сосновка, Ладва-бор, населенные карелами деревни Муна и Инга. По реке Вяле стояли лесоучастки Лямукса, Печекуры, Вельмежка, Вильмоламбина и др. Здесь постоянно жили люди. Зимой на всех маленьких участках шла активная работа по валке и разделке древесины и подвозу её к берегам рек. А летом начиналась страда сплавщиков.

В порогах лес проходил почти без участия сплавщиков, но 2 человека дежурили, чтобы вовремя заметить опасное скопление леса на пороге, что могло привести к залому. В плесах и на проточных озерах лес сплавляли при помощи катеров. Когда лес сплавляется с порога в плес или озеро, его набивают в «кошели№ и буксируют. О технологии сплава и людях, работающих на сплаве, - в статье:

Русинов А. Лесосплав // Терский берег. – 1998. – 30 мая.

Булыгин И. Забота сплавщиков //Терский коммунист. – 1969. – 21 окт. (127). – С. 2.

В 1920 году организована Умбская трудовая артель рыбаков и звероловов – охотников. В 1923 году переименована в Умбское коллективное хозяйство им. Ленина.

Государственный архив Мурманской области и его филиал в г. Кировске. Краткий путеводитель. Т. 1. – Мурманск, 2001. – С. 170.

Пищекомбинат. Агар-агаровый цех

Открыт в 1934 году (или в 1943?)

«Есть в Лесном крохотный заводик (скажем скромнее – цех), - пишет С. Панкратов в книге «Солнечный ветер», - по выработке агар-агара, За этим шаманским названием скрывается скромная пищевая желатина, без которой не обходится кондитерская промышленность. Вырабатывается он из водорослей с тонким названием – анфельция. Терчане убеждены, что таких заводов в стране только два, что если вы покупаете или таллинские конфеты – благодарите Терский район и Белое море, в котором этой анфельции хоть пруд пруди».

Панкратов С.А. Солнечный ветер. – Мурманск: Кн. изд-во, 1963.- С. 17 – 20.

«Результат труда коллектива пищекомбината ощущает каждый житель районного центра, сел и лесопунктов. Напитки десяти наименований, различные пряник и, баранки, мармелад, кисели, варенье – вот неполный перечень пищевой продукции, которую вырабатывают и направляют в торговую сеть работники единственного в районе пищевого предприятия. Продукция его пользуется постоянным спросом у населения.

… В коллективе работают ударники производства: кондитеры А.А. Горинцева, А.М. Харитонова, работница агарного цеха А.Ф. Павлова, работница цеха безалкогольных напитков М.П. Чецкая, грузчик Ю.Н. Кожевников и одна из старейших работниц комбината А, А. Нутрихина, работающая здесь более 32 лет, с первых дней открытия комбината, по существу – мастер всех цехов производства.… Прекрасные мастера своего дела: кондитеры Т.В. Скородумова и Т.И Булыгина, А.К. Кузнецова, Смирнова Е.Ф. (цех безалкогольных напитков), возчик Пантюхин Н.В. и молодой рабочий Николай Дворников».

Первухин П. Дела и заботы Терских пищевиков // Терский коммунист. – 1966. – 4 сент. (№ 107). – С. 1.

«…Кустарный, без всяких механизмов пищеблок, умещающийся в одном помещении, - таким был комбинат 23 года назад в дни его открытия. Занимались тогда выработкой морса, кваса, рыбных и картофельных котлет. … В первые годы комбинат давал несколько килограммов агара. Теперь же агаровый цех вырабатывает по 6 тонн, которым пользуются кондитерские фабрики многих городов страны. Кондитерский цех выпускает мармелад, кисели, пряники «Днепровские», «Северные», «Комсомольские», «Подмосковные» и другие, баранки. С недавнего времени пищекомбинат стал готовить для продажи в магазинах блинную муку. Разнообразен ассортимент напитков: «Ромовый», «Освежающий», «Саяны», «Яблочный» и «Московский квас».

В коллективе комбината трудятся замечательные специалисты: Ю.С. Горчакова, М.Г. Подымникова, А.И. Незговорова, Е.И. Князева, М.А. Харитонова, А.А. Горынцева, М.П. Чецкая, Е.Ф. Смирнова, А.К. Кузнецова, Н.В. Пантюхин, А.М. Киршина, Т.В. Скородумова, А.А. Нутрихина.

Кислухина Л. Праздник пищевиков // Терский коммунист. – 1966. – 16 окт. (125). – С.1.

Потребкооперация

Кожевникова Е. Прекрасный и солидный возраст: 90 лет потребкооперации Терского берега // Терский берег.- 2004.- – 8 июня (№ 28). – С.3.

«В 1914 году образована первая кооперативная лавка. Первоначально в селе Тетрино. Создали её сами жители, внеся необходимый паевой взнос. Положительный пример ведения кооперативного хозяйствования один за другим перенимали села Терского берега, формируя торговую и производственную базу, которая впоследствии была объединена в Терский рыбкооп. Каждое село имело свои хлебопекарни, магазины, склады для досрочного завоза продовольственных, хозяйственных товаров, имелся и собственный гужевой транспорт.

… Хозяйственная деятельность кооперации Терского района в те годы – это производство хлеба, торговля, общественное питание, вылов рыбы, заготовка пушнины, мехсырья, кожсырья, дикорастущих грибов и ягод, выращивание скота в подсобных хозяйствах и парниковое хозяйство. Все эти направления профессионально развивали труженики потребительской кооперации – ветераны6 А.А. Абросимова, Л.П. Нестерова, М.А. Березина, Е.А. Андриянова, Л.Н. Некрасова, Л.Г. Повстян, Н.И. Кожевникова, А.Н. Лопинцева, Л.И. Аксенова, В.В. Автомонова, Г.Г. Лопатенко, В.М. Ярагина, Л.Я. Бурмагина, С.К. Фурса и др.

… Конец 80-х годов прошлого века стал временем тяжелых испытаний для потребительской кооперации. В этот период произошло объединение рыбкоопа с ОРСОМ Умбского ЛПХ. Крутые 90-е ознаменовались попыткой рейдерского захвата предприятия, 2-летней судебной борьбой за возврат имущества и новым дроблением собственности рыбкоопа на отдельные объекты. С целью создания конкурентной среды состоялась передача имущества рыбкоопа в муниципальную собственность.

… Опустели прилавки магазинов, с трудом коллектив наращивал объемы, чтобы снабдить поселок товарами первой необходимости. Для этого сами сотрудники выезжали в среднюю полосу России и южные регионы для закупки продовольствия.

.. В августе 1998 года – черный дефолт. Коммерческие точки закрылись, чтобы переждать бурю. Но потребкооперация не могла себе этого позволить: работники чувствовали моральную ответственность перед жителями и не могли оставить население без хлеба и продуктов питания. В результате – новые убытки. И снова пришлось подниматься с колен. В 2000 годы в поток банкротств попал и рыбкооп, но смог выжить. Было потеряно много материальных ресурсов и молодые кадры. Сейчас более 50% коллектива составляют ветераны, многие из них имеют различные награды.

… Начиная с 60-х годов прошлого века, руководителями Терской потребкооперации были участник Великой отечественной войны В.И. Снятков, П.П. Петров, В.Я. Бережной, М.М. Семерькова, Р.А. Чеснокова. Все они оставили о себе добрую память.

Сегодня потребительская кооперация торгует, печет, заготавливает дрова, оказывает транспортные услуги. Скупает излишки сельхозпродуктов у населения».

Чиликина М. Прошли испытание временем: [Столетний юбилей потребкооперации Терского района]// Терский берег. – 2014. – 4 июля (№ 27). – С.1,2.

Поселок Лесной

Восстановление народного хозяйства

«Со времени XXII съезда КПСС в районе росло жилищное и культурно-бытовое строительство. Введены в строй хлебопекарня рыбкоопа, полумеханизированная прачечная комбината коммунальных предприятий и благоустройства, промтоварный и продуктовый магазины ОРСа леспромхоза. Сдано в эксплуатацию 7 тысяч квадратных метров жилья. Построены восьмилетняя школа № 3, интернат № 2, детские ясли № 2, четыре детских сада – яслей. В районе разрешена проблема с размещением детей в детских дошкольных учреждениях».

От съезда к съезду // Терский коммунист. – 1966. – 29 март. (№ 37).

Научное изучение Терского края

В торгово-промышленных кругах усилился интерес к полезным ископаемым Кольского полуострова. В окрестностях Умбы (как и Печенги) неоднократно снаряжались поисковые группы. В 1891 и 1902 годах на Крайнем Севере побывал профессор Е.С. Федоров, который в образцах пород Турьего мыса нашел прожилки апатита и нефелина (С. 478).

Колпакова Н. Об Умбе / Н. Колпакова. Терский берег. -ОГИЗ- Северное издательство, 1937. – С.87 - 89.

«О подземных богатствах Терского берега сохранилось много преданий. … Умба, как говорят, была богата серебром и свинцом. В XVIII веке какие-то предприниматели задумали было разрабатывать серебряные залежи в устье реки Умбы, но забросили это дело ввиду его явной невыгодности в тяжелых местных условиях. В 1891 году экспедиция Горного департамента искала в здешних местах свинец и серебро, но места не были геологически изучены, и работы заглохли.

В наши дни за раскопки взялся лесопромышленник Беляев, но тоже не добился толку и вместо этого построил в Умбе лесопильный завод» (С. 89).

Традиции культуры и быта времен 16 – 17 веков

Поморское население Умбы, как и всего Терского берега, сохранило до сих пор многие традиции культуры и быта прошлого. Поморы создали наиболее рациональные для Севера типы жилищ, одежды, обуви, промысловых снастей.

Врожденное чувство красоты и меры отразилось в вышивке, кружевах, резьбе, праздничных костюмах, народных обрядах, песнях, былинах и традициях.

Среди поморов довольно широко были распространены грамотность и быт, более цивилизованный, чем у крестьян центральных губерний.

Традиционно один раз в три года в Умбе проходит Международный фестиваль фольклора, куда съезжаются песенные и танцевальные коллективы с Северо-Запада России и Евро-Арктического региона.

Сергиенко А. В гостях у поморки. 1975. Холст, темпера. Из фонда Мурманского областного художественного музея

Домостроение

В течение многих столетий в доме помора создавался особый мир… Поморы строили жилища в непосредственной близости от моря. Соблюдались три главных принципа, чтобы самому было удобно, не мешало соседу. Не портило вид деревни. Дом стоит лицом к реке или морю, глазами на воду… под кровом поморского дома жили одной семьей несколько поколений – до 20 человек и более. Для строительства обычно использовали тонкослойную сосну (тонкослойные смоляные бревна, если они под крышей и проветриваются, служат вечно). Года три уходило на подготовительные работы перед кладкой сруба. Строили топором. Гвоздями долго не пользовались. Срубленные топором торцы бревен гораздо меньше впитывают влагу, чем те, что отрезаны пилой. Сруб укладывали на фундамент из плоских камней. Первоначально сложенный сруб через некоторое время после усыхания для естественной усадки вновь разбирали. При повторной сборке пазы прокладывали мхом, по окончании сборки дома конопатили паклей.

… Среди старых домов еще сейчас встречаются пяти-, шести -, а то и восьмистенки, то есть многосрубные. … Чтобы меньше гнили постройки, подвергаемые северной непогоде, крыльцо строили отступающим от сруба, не сажали вблизи дома деревьев, крыши строили овальными…

Панова Л. Поморский дом есть событие бытия. Домостроение на Терском берегу // Терский берег. – 2000. – 16 февраля (№ 14).

О доме купца Кошкина, сохранившемся в деревне Умба

Карвонен М. История одного дома, или Дом моего детства // Терский берег. – 2003. – 16 августа (№ 33). – С. 4.

Культурная жизнь в Умбе конца XIX начала XX

Чтобы отвлечь рабочих от обсуждения политических проблем и дать некоторое удовлетворение их духовным запросам, разрешено было на лесопильных заводах устраивать различные зрелищные. В клубе Умбского лесозавода ставились спектакли, инсценировались маленькие пьесы и юмористические рассказы, исполнялись романсы, русские народные песни, комические куплеты. В заключение устраивались танцы под баян или шарманку, игры, лотереи и другие развлечения. Члены клуба, платившие годовой взнос, получали доступ в буфет и бильярдную. Входная плата на театральные представления и концерты была высокой. Так билет на спектакль Умбского Общества любителей драматического искусства стоил 75 копеек – примерно дневной заработок рабочего.

С 1912 года в клубе Умбского лесозавода стали демонстрироваться кинокартины. По содержанию преобладали картины развлекательного, комического жанра, вроде «Любовь двух толстяков», «Обворованный вор», - но наряду с ними показывалась и документальная хроника: «Русский воздушный дредноут «Илья Муромец», «Извержение Этны», естественно-географические и этнографические картины («По Эльбе», «Арабское племя»). (Ушаков. Там же. С. 461).

Река Умба «по-особому пробивается к морю. Выплеснется из Умбозера на волю и начнет куролесить: где лесной массив обогнет, где по болоту проскочит, из сил выбьется – к озеру завернет. Там распрямится, отдохнет – и снова в путь. Сто с лишним километров тянется река, одиннадцать озер пересечет, пока к Кандалакшскому заливу прибежит».

Яковенко Н.Г. Терский берег. – Мурманск: Кн. изд-во, 1985. – С.10. – (Серия «Города и районы Мурманской области).

Духовная жизнь

-29146511938000

Такой была Воскресенская церковь в Умбе-деревне в конце XIX - начале XX века до того, как не снесли купола и не утопили их в реке Умба. Фото и семейного архива Краевой З.П.

Первая церковь в Умбе появилась при Великом князе Московском Иване III. В последней четверти XVI века Умбская волость стала вотчинным владением Кирилло-Белозерского и Соловецкого монастырей. В селе Умба стояла церковь Воскресение Христово, другая (холодная) – церковь Петра и Павла. В 1894 году на средства крестьян построен новый храм – трехпрестольная церковь. Главный престол в честь Воскресения Христова, южный – во имя апостолов Петра и Павла, северный – в честь Знамения Богоматери и Святой Анны. В 1914 году в Умбском приходе состояло: 181 домов, 890 жителей, из них – в селе Умбе 111 домов, 521 человек.

Деревянная церковь в Умбе (1772) была посвящена празднику Воскресения Христова. В 1887 году её выкрашенное желтой краской здание было уже довольно ветхим. Умбский приход, один из старейших на Кольском Севере. Включал также селения Кузрека с приписной новоустроенной церковью во имя сретения Господня (1885)., Оленицы и совсем малолюдный Вялозерский лопарский приход.

В пользу Воскресенской церкви местные прихожане пожертвовали в давних лет речку Вельмешка, которую притч сдавал желающим в аренду за 10-20 руб. в год, а также две пожни, приносившие до 50 пудов сена. В Умбе священник и псаломщик жили в крепком новом доме. Выстроенном для них сельским обществом в 1886 году, и получали жалованье 160 и 60 руб. соответственно.

… Умбский священник Савватий Васильевич Гурьев (41 год) родился в семье настоятеля Варзужского Петропавловского прихода Василия Дмитриевича Гурьева. Учился в Архангельской духовной семинарии, но в 1868 году «по слабости здоровья» был отчислен и определен дьячком церковь Архангельска. Через десять лет он принял священный сан и отправился на место своего пастырского служения – в поморское село Умба. Отцу Савватию помогал псаломщик Николай Хрисанфович Азлов (28 лет), приехавший сюда из Вологодской губернии и женившийся на дочери местного крестьянина.

Кожевникова Ю.Н. Второе Кольское благочиние

Архангельской епархии в 1887 году: приходы, храмы, причт / Варзуга - первое русское поселение на Кольском Севере. Материалы региональной научно-богословской историко-краеведческой конференции. С. Варзуга, Терский берег Белого моря; 7-8 августа 2009г./ под ред. игумена Митрофана (Баданина). – Мурманск: СПб.: Ладан,2010. – С. 186.

Умбский приход в 1895 году по описанию церковного летописца.

«В состав Умбского прихода входят:

Село Умбское с приходским в нем храмом в че6сть Воскресения Христова, лежащее на Терском берегу, при устье реки Умбы;

деревня Порьегубская с приписной к ней церковью, в 30-ти верстах от Умбы, на том же Терском берегу;

3) деревня Кузрека, с приписною церковью, в 30-ти верстах, по направлению к Кашкаранскому приходу;

4. Вялозерский лопарский погост, в 40 верстах вверх по реке Умбе, вглубь Кольского полуострова.

Жителей в них к 1896 году состояло 346 мужского пола и 416 женского; дворов 139. Самым населенным местом является Умба (184 мужского пола, 223 женского; дворов 74). Самый малолюдный - лопарский погост (при 8 дворах 24 мужского пола, 24 женского пола).

Умба – вотчина Соловецкого монастыря

Село Умба, подобно прочим поморским селениям, в древние времена было вотчиной Соловецкого монастыря, устроившего здесь (время неизвестно) церковь в честь Воскресения Христова с приделом во имя Кирилла Белозерского.

Позже Умба была обращена в самостоятельный приход, в котором стал жить причт из белого духовенства вместо монашествующего.

Более древняя церковь, устроенная в 1765 году и упраздненная за ветхостью в 1892 году. До освящения новой церкви богослужение совершалось в молитвенном доме.

Новоустроенная приходская церковь, имеющая пока один главный Воскресенский престол, освященный 3 июля 1894 года епископом Никанором, будет иметь, подобно разобранной, еще два придельных – в честь святых первоверховных Петра и Павла и Знаменной иконы Божией Матери.

Стены этой церкви пока не обиты тесом, колокольни при ней нет. Всеми принадлежностями богослужения, исключая книги, достаточна. В пользу её прихожанами уступлена семужья тоня по реке Вельмежке, дающая от 10 до 20 рублей в год. Кружечно-кошелькового сбора в 1895 году поступило 61 рубль 90 копеек, свеч продано 4 пуда 7 фунтов на 204 рубля 90 копеек, в том числе чистой прибыли выручено 37 рублей 15 копеек. Дальнейщею достройкою храма озабочено попечительство, открытое 15 января 1895 года.

Приписные церкви

Порьегубская приписная церковь, в честь Николая Чудотворца, устроена в 1776 году, вероятно, на средства Соловецкой же обители, и Кузрецкая во имя Сретения Господня, устроена в 1885 году на средства жителей.

Школа при церкви

Церковно-приходская школа открыта 18 ноября 1892 года, помещается в собственном доме, устроенном в 1895 году. Учащихся к 1896 году состояло 27 мальчиков и 5 девочек. Учительница, девица М.А. Синцова, получает 120 рублей в год, законоучитель – местный священник – преподает безвозмездно.

Причт. Доходы и владения

Священником состоит Иоанн Тимофеевич Окулов, 28 лет, кончивший курс семинарии второго разряда, на службе в должности псаломщика с 1890 года, в сане священника и на занимаемом месте с 14 мая 1892 года.

Псаломщик Николай Авдиесович Беспутин, двадцати двух лет, уволенный из 3 класса духовной семинарии на службу, и в настоящем приходе он с 6 мая 1892 года».

Причт имеет сенокосную пожню на 40-50 пудов сена, получает с 1896 года жалования 392 рубля, дохода поступает ежегодно до 200 рублей и семгою от прихожан до 100 рублей».

«Прихожане сами себе выбирали священника и причетников. Попами нередко становились местные крестьяне. Так, в мае 1690 года умбские крестьяне на освободившееся место священника «выбрали и излюбили тое ж волости крестьянина Ермолку Клементьева… чтобы церковь Божия не была без пения».

В XIX веке священнослужители уже не выбирались прихожанами, а посвящались в духовный сан по окончании семинарий, учебный курс которых не уступал гимназическому. Культурный уровень духовенства значительно повысился. Наряду с учителями священники несли знания в массы, по существу являясь сельской интеллигенцией.

… Церковь являлась сосредоточением всей жизни помора от рождения до смерти».

Православные храмы Терского берега / Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии (Вып. III, 1986 г.) / Публикацию подготовила Л.В. Панова, заведующая Терским отделом краеведческого музея // Терский берег. – 1994. – 22 янв.,24 янв.

«Год постройки Воскресенской церкви в селе Умба – 1894-После разорения церкви в тридцатые годы долгое время использовалась как клуб. Затем клуб закрыли, и в 1984 году отделение культуры Терского райисполкома продало здание бывшей церкви на дрова.

Общественность поселка Умба встала на защиту того, что осталось от церкви. Энтузиасты нашли чертежи, по которым строилась церковь, фотографии, расспрашивали старожилов, в надежде, что все это пригодится для реставрации

В итоге здание церкви на дрова не пошло, но на большее средств не хватило. И сегодня бывшая Воскресенская церковь, пустота и заброшенность которой немым укором напоминает о себе, ждет своего возрождения».

Орешета М.Г. Культовые постройки Терского берега // Наука и бизнес на Мурмане: науч.-практ. журн. – Мурманск: Кн. изд-во, 1999. – (История и право; т.6). - №3(14): Храмы Кольского Север). – С.45

Воскресенская церковь в селе Умба. 1998. Фото: Орешета М.Г.

«В советское время…наступило время расправы с церквями… освобождения от «церковного дурмана». Основной причиной закрытия церквей и молитвенных зданий являлось невыполнение требований. Перед церковной «двадцаткой» ставился вопрос о необходимости проведения ремонта здания, при этом указывались совершенно нереальные сроки, в которые невозможно было провести даже мелкий ремонт. Местные власти обязывали верующих произвести внутреннюю окраску здания обязательно масляной краской, полное восстановление художественного оформления стен, икон, позолоту куполов. Ремонт собственными силами прихожан был просто невозможным. Церковные Советы вынуждены были отказываться от проведения ремонта, и тогда здания церквей отбирались. Перед этим проводилось собрание граждан, на которых обсуждался вопрос о закрытии церкви и использовании здания под культурные нужды. Чаще всего, здания церквей отдавались под клубы».

Салимова С. О разрушенных храмах Терского берега

// Терский берег. – 1992. – 8 авг.

«О закрытии церкви «Св. Воскресение» в селе Умба

Учитывая, что существовавшая в прошлом церковная двадцатка распалась, из 20 человек церковного общества 15 человек письменно заявили о выходе из церковной двадцатки, здание церкви с 1937 года стоит ни кем не охраняется и требующийся ремонт здания церкви никем не производится. Граждане села Умбы из 320 человек взрослого населения. На общих собраниях граждан села Умбы 289 человек своим голосованием высказались за закрытие церкви и использовать здание церкви для колхозного дома культуры. На основании выше изложенного Президиум Терского Райисполкома ПОСТАНОВЛЯЕТ:

Ходатайство граждан села Умбы выраженное в постановлениях общих собраний и ходатайство пленума Умбского сельсовета о закрытии церкви «Св. Воскресение» в селе Умба и использования её под колхозный дом культуры подтвердить. Просить Орг-Комитет ВЦИК по Мурманской области утвердить решение о закрытии Умбской церкви»..

(Выписка из Книги протоколов Президиума Терского райисполкома. Нет № протокола и даты. Предположительно 1938 год. Ксерокопия материалов из Кандалакшского архива).

«Современная устная традиция Терского берега не очень богата рассказами об оскверненных церквях (восемь) и представляют они непрезентативные диалоги:

«- А у вас тут церковь была?

- Да. Разрушили давно.

- А кто?

- Комсомольцы.

- А что они делали?

- Ворочили. Стены ломали.

- А колокола скидывали?

- Так. Иконы ломали и рубили.

- А что потом с этими людьми случилось?

- Ну, жили, наверно. Но старые люди говорили, что всех их наказало как-то».

(Ф.Ф. Березин, 1921 года рождения. Записано в 2001 г. в деревне Умба)

Антошина С.А. Жанровое своеобразие рассказов об оскверненных церквях в устной традиции Терского берега / Варзуга. Первое русское поселение на Кольском Севере. Вторые Феодоритовские чтения, с. Варзуга, Терский берег Белого моря; 7-8 авг. 2009г.- Мурманск; СПб.: Ладан, 2010. – С.97 – 104.

О возрождении духовной жизни в Умбе

// Терский берег. – 1995. – декабрь.

В 90- годы при районном Совете депутатов комиссию по вопросам культуры и образования возглавила депутат районного Совета Киселева Г.П., заслуженный работник культуры РФ. В это время часть жителей поселка подняли вопрос об открытии в Умбе церкви. Инициатором этого стала Клавдия Степановна Талых, ветеран Великой Отечественной войны. С этим вопросом обратились в отдел по вопросам религии при областной администрации, затем непосредственно – к благочинному по Мурманской области архимандриту Никодиму. В то время, до создания самостоятельной Мурманской епархии все приходы области входили в Архангельскую и Мурманскую епархию с центром в г. Архангельск. «В Умбе, - рассказывает Г.П. Киселева, начальник отдела культуры,- создали учредительный совет, куда входил и глава администрации В.В. Диденко. Составили списки желающих быть прихожанами. Списочный состав 50 человек». Открытию прихода предшествовали долгие согласования, оформление бумаг. «Но как говорится, - продолжает Галина Петровна, - скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Прошло еще несколько месяцев, пока с резолюцией архиепископа Архангельского и Мурманского Пантелиимона документы получили юридический статус. … По вопросу о назначении священника на приход шли переговоры. Искали место для проведения служб. Терская администрация пошла навстречу: подписали документ, уведомляющий, что помещение будет, а так же и квартира для священника. Будущего нашего первого батюшку Иеромонаха Никанора, увидела в Коле, куда пригласил меня благочинный Никодим. Сразу ёкнуло моё сердце - вот бы этого молодого монаха! Но Никодим возразил. И всё же впоследствии именно его послали на служение в Умбу. Это был иеромонах Никанор.

… Пошли мы с батюшкой смотреть выделенный под храм пустующий дом. Сошлись во мнении – годится. Дел там много, но с Божьей помощью осилим! А на другой день в доме обнаружили разобранные печи, и половина полов исчезла. Здорово земляки ночью «потрудились»! Тогда отдали нам под церковь бывший детский сад.

В дни, когда первые прихожане, наши пожилые женщины, разбирали провалившиеся печи, убирали мусор, мы с отцом Никанором поехали по селам Терского берега. В Оленице, в свободной части школы священник отслужил литургию, покрестил двух оленицких ребятишек. В Кашкаранцах и Варзуге были встречи жителей сел со священником. Дальше отец Никанор проехал в Чапому и Чаваньгу.

.Зиму о. Никанор служил в неотапливаемом помещении. Алтарь – за ситцевой занавесочкой. Вместо подсвечников – тазики с песком. Прихожане не выдерживали, уходили с половины службы, оставались лишь самые стойкие. К Светлой Пасхе стали оборудовать вторую половину помещения. Пришел на помощь мастеровой паренек Руслан Вощиков. Он оборудовал алтарь, все плотницкие и столярные работы выполнял со старанием. Помогли, чем могли, работники Дома культуры. И вот, вспоминаю, последние приготовления перед праздничной литургией. Спешно домываю пол, а прихожане уже идут с пасхальными куличами Низкий поклон всем, кто стойко переносил все невзгоды и трудности становления прихода и сегодня верно служат в храме».

Киселева Г. Церковь Воскресения Христова и её прихожане // Терский берег. – 2005. – 10 февр. (№ 6). – С.7.

« Спустя 58 лет после закрытия Воскресенского храма в Умбе в феврале 1995 года стал служить молодой священник – иеромонах Никанор (Трофименко Денис Николаевич). Трагически погиб 18 февраля 1998 года.

За короткий срок о. Никанор создал общину, возродил церковную жизнь и службы, выполнял множество треб для населения: крестил и венчал, соборовал и исповедовал, причащал и отпевал. По его инициативе и участии в приходе создана Воскресная школа».

Подробно – об отце Никаноре в статье:

Панова Л. Памяти отца Никанора // Терский берег. – 1998. – 28 февр. (№ 16). – С.3.

Поселок Умба. Церковь Воскресения Христова.

Современный вид

«4 февраля в Умбе открылся молитвенный дом. Постоянного места прописки он пока не имеет. Первая служба состоялась субботним вечером в здании бывшего детского сада «Теремок», расположенного по ул. Дзержинского. Ее провел священник иеромонах Никанор.

… Помещение холодное, был виден пар из уст святейшего, а у собравшихся прихожан зябли руки и ноги. Хотя неудобства мешали, прихожане внимательно слушали священника. Начал батюшка с азов. Познакомил с поведением в храме, учил молиться правильно зажигать и ставить свечу, объяснил суть и важность молитв.

5 февраля проведена литургия воскресному дню, освящена вода. Проводится распродажа свеч и нательных крестиков…»

Пантелеева Г. Зажглись первые свечи // Терский берег. – 1995. – 25 февр.

«… Когда в 1995 году о. Никанор возглавил наш приход, все нужно было начинать с нуля. На все он находил время, будь это посещение больных, организация воскресной школы или подготовка материала в газету. И ни к чему не относился формально, был душой любого начинания. Отец Никанор был большим патриотом, истинно русским человеком, не случайно его любимыми журналами были «Наш современник» и «Русский Дом». Он много читал, эрудиция его росла буквально на глазах. Всем прочитанным он охотно делился и в проповедях с прихожанами, и на заседаниях клуба «Лампада»

( созданном при библиотеке при его участии), и в беседах в своем гостеприимном доме. Его всегда окружали люди, и он силой своей молитвы, добрым словом и просто проникновенным взглядом утешал каждого. … Незадолго до рокового дня 18 февраля 1998 года (дня гибели) о. Никанор сказал: «У Бога мертвых нет, у Бога все живые». Вечная память!»

Асеев В. Наш первый батюшка: [Воспоминания об о. Никаноре (Трофименко Д.Н.)] // Терский берег. – 2005. – 10 февр. (№ 6). – С.7.

Воскресная школа при храме Воскресение Христово

«Первое занятие воскресной школы прошло по благословению о. Никанора в церкви после службы. Тема первого урока – Крещение Руси. А перед этим - длительный подготовительный этап организации школы: встречи, убеждения учителей, родителей и детей. Все казалось новым и необычным. Педагогами за десять лет были многие прихожане храма, начиная с а. Никанора. Проводили занятия в школе Л.Н. Крутова, матушка Елизавета, Г.П. Киселева, В.Н. Безуглова, Е.Г. Белошеева, О.К. Попова, Л.В. Панова. Воскресной школе исполнилось десять лет. Ныне ведут занятия настоятель церкви Воскресения Христова иером. Давид и педагог О.В. Бирюкова. Воскресная школа продолжает жить».

Асеев В. Все было новым и необычным: [Об открытии Воскресной школы, её жизни]// Терский берег. –

2005. – 25 нояб. (№ 47). – С. 7.

Карвонен М. На приходе, в Умбе Светлая Седмица: [Праздник, подготовленный учащимися детской воскресной школы]// Терский берег. – 2005. – 3 июня. №№ 22). – С.7.

Дети Воскресной школы прихода Воскресение Христово

«Ходит моя внучка в Воскресную школу. В это воскресение у младших детей был урок, посвященный Ангелу Хранителю. Екатерина Николаевна начала его с православного спасительного рассказа. Все начали обсуждать – кто же помог деткам? Затем выучили молитву Ангелу Хранителю, и каждый увлекся рисованием этого Небесного покровителя.

На второй урок подошли ребята старшей группы – они занимаются церковным песнопением с Ириной Николаевной Аликовой, разучивают праздничные тропари и песнопения. Завершает занятия батюшка – главный урок – «Закон Божий». Вместе с ним 10 старшеклассников прочитывают евангельский текст и обсуждают домашнее задание. Дети так искренне говорили о библейском сюжете, приводили свои примеры… Вместо звонка в школе – «молитовки» звонких детских голосов – они ими начинают и заканчивают урок…»

Бабушка Вера, прихожанка храма Воскресение Христово. Воскресная школа // Терский берег. – 2009. – 17 апр. (№ 16).- С. 7.

На занятиях в Воскресной школе

С апреля 1998 года Указом епископа Мурманского и Мончегорского Симона настоятелем Воскресенского прихода п. Умба назначен священник о. Владимир (Андриянов Владимир Георгиевич).

// Терский берег. – 1998. – 8 апр. (№ 27). – С.1.

Время служения о. Владимира - апрель 1988 – май 2003

«… Отец Владимир начал свою деятельность с хозяйственных дел – реконструкции и благоустройства храма. Сделан центральный вход в церковь, убраны ненужные помещения, отремонтированы комнаты под трапезную, где позднее разместился просветительский центр «Православное поморье». Помощь в этом оказывали ребята молодежного лагеря. Оборудован придел, расширен алтарь. Во всех делах участвовала жена о. Владимира матушка Людмила. Ею и прихожанами разбит перед церковью цветник. Очень хотел о. Владимир восстановить разрушенный храм в д. Умба. Нашел сочувствующих помощников. Восстановили полностью колокольню. К радости старых людей, жителей села, не единожды совершались потом там молебны и панихиды.

В центр «Православное поморье» приглашали руководителей района для бесед с прихожанами. Для малоимущих и инвалидов устраивали концерт, подготовленный силами прихожан и их детей. Проходили в центре лекции и беседы на религиозные темы.

Запомнились крестные ходы. Первый из ни х был после 70-летия безбожия в Умбе. Крестный ход, посвященный ход, посвященный встрече иконы Святителя

Иллариона (Троицкого). Икону эту пожертвовал церкви Александр Николаевич Крутов, редактор православного журнала «Русский Дом». В годовщину трагедии подводной лодки «Курск» крестным ходом шли прихожане в воинскую часть. Здесь о. Владимир отслужил панихиду по погибшим, затем была устроена трапеза в их память. В праздник Петра и Павла прихожане шли крестным ходом к храму их имени в д. Умба.

… В дни каникул вместе с отцом служили и помогали в хозяйственных делах три его сына, готовившие себя к церковному служению».

Куприна О. Вспомним добрым словом отца Владимира

// Терский берег. – 2005. – 10 февр. (№ 6). – С. 8.

С июля 2003 года настоятелем прихода Воскресение Христово назначен иеромонах Давид (Дубинин Владимир Геннадиевич). На праздник апостолов Петра и Павла, 12 июля, совершив праздничное богослужение, владыка Симон представил прихожанам нового священника.

Иеромонах Давид. Фото Геннадия Буздугана

Время служения о. Давида (Дубинина В.Г.) – июнь 2003 – февраль 2015

«За годы своего служения Давид снискал любовь и уважение умбян, всех жителей района. С ним связаны многие благие дела: укрепление и приумножение прихода храма, его благоустройство и строительство нового, сбор пожертвований для нуждающихся, паломничество по святым местам (вплоть до Святой земли), проведение воскресных занятий со взрослыми и детьми, ежемесячный выпуск «Благовеста» в газете «Терский берег» и многое другое. Он откликается на просьбы людей, духовно окормляет их в больнице и на дому, никогда не откажет в насущном совете, всегда поддержит добрым советом».

Десять лет служения // Терский берег. – 2013. – 12 июля (№ 28). – С. 2.

Обретение икон

Икону св. Апостолов Петра и Павла случайно обнаружил гость Умбы, зайдя в дом старейших жителей д. Умба. Состояние иконы было плачевно и требовало серьезной реставрации.

«Два года трудились реставраторы. Ващенко А.Т., что обнаружил икону, решил передать её священнику. Встреча с о. Давидом, настоятелем церкви, состоялась в кабинете главы администрации. Все волновались. Анатолий Трофимович достал из специальной сумки икону и вручил ее батюшке». Для о. Давида это особенно знаменательно – именно в день святых Петра и Павла началось служение батюшки на этом приходе. Очевидно, икона эта из храма деревни Умба, один из приделов которого был в честь этих святых – Петра и Павла.

Глазова Т. Икона вернулась в храм // Терский берег. – 2005. – 8 июля (№ 27). – С.7.

Отец Давид принимает отреставрированную икону

«Накануне Пасхи в храме появилась большая икона Николая Угодника, почти в рост взрослого человека. Её обрамляет резной киот.

…Последствия разгула атеистической политики до недавних времен ощущались и на Терском берегу. Из разоренных храмов прихожане выносили иконы и хранили у себя в домах. Но многие образа были свалены на улицах. Бывали на побережье знатоки старинной иконы, увозили их в большие города, чаще не за деньги даже, а так, по доброте душевной жертвовали их добрые поморы. Совершил в свое время экскурсию в села Терского берега художник Анатолий Анатольевич Бойцов. Обнаружил несколько больших старинного письма икон и привез их в школу искусств, где преподавал. Иконы были сильно повреждены. Но не успел Анатолий Анатольевич их отреставрировать – рано умер. А иконы передали в храм. Висели две из них в приделе. И вот спустя некоторое время, к Пасхе икона обновленная вернулась в храм на радость прихожанам. Ведь святой Николай – любимый святой терских поморов. Помощник рыбакам – промысловикам. Строили терчане храмы в честь этого святого, а образ его можно встретить почти в каждом поморском доме и ныне. Старинные, намоленные прадедами, хранят они мир и покой семей».

Карвонен М. Возвратившаяся икона: [Об иконе св. Николая Угодника]// Терский берег. – 2005. – 3 июня (№

22). – С.7.

Миссионерское служение о. Давида

Зайцев В. Встреча в ДШИ: [В год 700-летия Сергия Радонежского о. Давид на встрече в Детской школе искусств рассказывает о великом подвижнике Русской Земли] // Терский берег. – 2014. – 18 апр. (№ 16). – С.11.

3810-254000

Деревня Умба. Придел церкви. Гравюра художника Вальковой Г.П.

Прихожане храма Воскресение Христово, как и все православные христиане Терского берега, чтят память преподобных Трифона Печенгского, Феодорита Кольского, Варлаама Керетского, 116 мучеников, погибших при разорении Печенгского монастыря шведами в 1589 году. Поминаются и трое преподобных монаха, погребенных на Терской земле, в селе Кашкаранцы: Астерия, Авксентия и Тарасия.

В 2003 году Святейший Синод, прошедший в г. Сарове, прославил в лике святых исповедников веры, уроженцев Терского берега иеромонаха Моисея (Кожина) и послушника Федора (Абросимова).

Моисей Никитич Кожин уроженец Оленицы. Совсем молодым человеком он ушел в Соловецкий монастырь и посвятил свою жизнь служению Богу. Рукоположен в священники в 1896 году. В Соловецкой обители он подвизался вплоть до её закрытия в 1924 году. Иноки организовали рыболовецкую артель. Ловили рыбу, молились в маленьком храме. Но пришел ещё более страшный день: артель разогнали, церковь закрыли. На месте обители власть устроила концлагерь СЛОН (Соловецкий лагерь особого назначения). Иеромонах Моисей вернулся в родное село Оленицу, служил священником в церкви Рождества Иоанна Предтечи. Новая власть в те годы старалась убить, вытравить из души поморов Веру, отлучить их от храма. Унижения, насмешки, презрение испытывали православные люди. Кто не отступился от веры в страшные годы гонений, приходилось тайно крестить детей, отпевать усопших.

Отец Моисей был человеком прямым, честным. Он не скрывал своих убеждений, но и не агитировал людей против власти. Знал, что всякая власть от Бога. Обвинили отца Моисея в агитации против колхозов. В 1931 году его приговорили к трем годам ссылки в исправительно-трудовой лагерь. 60-летний священник не выдержал физических тягот. Умер 7 сентября 1931 года в ленинградской тюремной больнице доктора Гааза от цинги.

Федор Семенович Абросимов – родом из села Чаваньга. В 1913 году он ушел в Трифонов Печенгский монастырь, принял послушание. В первую мировую войну воевал. После окончания вновь вернулся в монастырь. Нес послушание на электростанции. В 1939 году, когда Петсамо (Печенга) была занята Красной Армией, Федора арестовали. Мучительны были дни его заключения: многочасовые допросы, даже в ночное время. Но Федор никого не оговорил и себя не признал виновным. Он был приговорён к 8 годам концлагерей. Сорокалетний инок не был сломлен духом, но непосильный физический труд в ГУЛАГе за год свел его в могилу. Отошел ко Господу 2 августа 1941 года в Центральном сангородке Усть-Ижемского исправительного трудового лагеря, что на Коми земле.

Иеромонах Моисей и инок Феодор прославлены в лике святых новомучеников и исповедников российских. Теперь они покровители терчан.

Карвонен М. Собор Кольских святых // Терский берег. – 2009. – 11 дек. (№ 50). – С. 11.

В 1998 году, к 100-летию поселка, на берегу залива в поселке построена маленькая часовенка. Автор и исполнитель – Комаров Александр Борисович, по профессии – горняк, по духу – историк, краевед. Помогали ему товарищи – А.А. Бойцов, А. Ульянов, Л. Шевелев и Ю. Калинин.

Банько Ю. А матери здесь могут помолиться // Мурманский вестник. – 1998. - 30 июня.

Из истории пионерского движения в Умбе

В 50-е годы райком комсомола рекомендовал пионервожатыми в школу молодежь из трудовых коллективов, и именно – из детских садов. Так я была приглашена на общественных началах пионервожатой в школу № 1. (На ул. Кирова) в 6 класс. …К работе привлекали самих пионеров. Главной задачей ставили успеваемость, так как кроме отличников были и слабые ученики. … Свежа была память о Великой Отечественной войне. На при мерах героев войны учились любить свою Родину, свой народ. В ту пору существовало тимуровское движение: помогали престарелым, укладывали дрова, носили воду, участвовали в озеленении поселка. Ходили на экскурсии на предприятия, в походы.

Грашкина Т. Клич пионера: «Всегда будь готов!» // Терский берег. – 2004. – 13 мая (№ 20).

Лухнева Л. Пионерии – 80 лет: [О пионерском движении прошлых лет]// Терский берег. – 2002. – 16 мая (№20). – С. 2.

На Всесоюзной радиолинейке пионеры Дружины имени Героя Советского Союза Анатолия Бредова (школа № 1), пионерской дружины имени Павлика Морозова (школа № 2), дружины имени Марата Козея (школа « 3) рассказали о интересных добрых делах: сбое металлолома и макулатуры, уборке территории, посадке деревьев, помощи престарелым и в уборке овощей и др.

Сидорова Л. Рапортуют пионеры: [Пионеры Умбы на Всесоюзной радиолинейке]// Терский коммунист. – 1969. – 14 окт. (№ 124).-

Умба в годы Великой Отечественной войны

В Лесной поселок (Умба) пришла война. 22 июня 1941 года. Митинг

Начало войны. «По всему Терскому району отстучали телеграфы: мобилизация… В Терском районе не было военкомата, поэтому мобилизация людей в армию была возложена на райком партии и райисполком…. У дверей райкома собирались добровольцы на фронт.

Вечером 22 июня 1941 года в клубе лесокомбината состоялись торжественные проводы на фронт первых добровольцев.

В начале войны в Умбе был создан истребительный отряд, командиром которого стал заведующий военным отделом РК ВКП(б) Смирнов Александр Сергеевич (с 1940 г.) Здесь были предприняты все меры, чтобы дать отпор врагу в случае нападения.

Первая встреча истребительного отряда с гитлеровцами произошла в августе 1941 года.

«Юнкерс - 88» обстрелял пароходы, стоявшие в Умбе под погрузкой леса. А вслед за этим в районный комитет партии с лесоучастка на Пильской губе (примерно в 12 км от Умбы) поступило сообщение, что к лесорубам заявился немецкий офицер. «Изумленные столь неожиданным известием, - вспоминал позже А.С. Смирнов,- мы, группа бойцов истребительного отряда, сели на бот и поспешили к месту происшествия». На берегу Пильской – изба. Посреди комнаты стоял рослый белобрысый офицер с перевязанной головой и нагло твердил: «Русс капут!» Глаза злые, взгляд надменный. Через переводчика – преподавателя немецкого языка В.Ф. Шмика удалось узнать, что самолет, облетевший порт, сделал неподалеку вынужденную посадку. Вскоре сюда прибыл секретарь райкома партии М.Ф. Милютин. «Прихватив с собой немецкого летчика, мы двинулись к месту посадки самолета… На болоте с лесным островком посередине – распластанный на земле самолет. На опушке появился еще один летчик. Я подал своим команду ложиться: кто знает, сколько там фашистов и как они себя поведут. Вместе с Милютиным решаем: отряд пока остается на месте, а я с двумя-тремя бойцами поеду в обход самолету. Четверо немцев у костра дали себя обыскать, отобрать оружие…» На следующий день пленных отправили в Мурманск.

Яковенко Н.Г. Терский берег. – С.75 – 76.

Умбяне в годы Великой Отечественной войны

«В летопись борьбы с немецко-фашистскими захватчиками немало славных страниц вписали партизаны. На их счету десятки проведенных операций, захват «языков», обеспечение командования разведданными. В составе партизанских отрядов Заполярья были терчане. В июне 1942 года заведующего отделом Терского РК ВКП(б) А.С. Смирнова обком партии назначил командиром партизанского отряда «Большевик Заполярья». В отряд вошло 66 человек (27 – коммунисты, 5 – кандидаты в партию, 23 комсомольца). В числе первых добровольцев – А. Попов, Г. Заборский, А. Тельминова, В. Романов, братья Иван и Акиндин Шумиловы, Н. Кузнецов. Пройдя военную подготовку, 13 августа 1942 года партизаны приняли присягу… «Большевик Заполярья», как и второй партизанский отряд «Советский Мурман», действовал на Мурманском направлении, базировался в 120 км от Мурманска.

14 сентября произошел первый бой. В схватке с врагом был ранен Николай Кузнецов. Прикрывая своих, он бросился наперерез егерям и открыл огонь. Несмотря на ранение, он не покинул поле боя и только когда перестрелка закончилась, позволил себя перевязать. Во время второго похода Николай погиб. Группа бойцов попала в засаду. Кузнецова ранило в обе ноги. Обеспечивая прорыв группы, он принял огонь противника на себя. Партизанам удалось вырваться из окружения, а Кузнецов, не желая сдаваться врагу живым, подорвал себя гранатой. Он был самым молодым в отряде. Ему шел только восемнадцатый год!

В декабре в отряд влились И.Ф. Шнюков, П.Е. Собачкин, Я.И. Третьяков, И.Д. Анисимов, А.А. Незговоров; месяцем позже прибыли В.К. Деревцов, М.В. Кузьмин, В.С. Пестов.

В отряде с первого дня его создания и до расформирования служил Алексей Еремеевич Попов. В июне 1941 г. он подобрал группу из восьми комсомольцев, вместе с которыми прошел тысячи километров по тылам противника. Участвовал во всех походах, выполняя множество операций.

… Перед боем в глубоком тылу противника комсомолец терчанин В.Я. Янкевич в заявлении о приеме в партию писал: «Меня воспитал Ленинский комсомол. …Не щадя своей жизни, выполню любой приказ командира. Прошу принять меня кандидатом в члены партии. Если погибну в бою, смерть приму достойно, как требуется коммунисту».

В партизанском отряде «Полярник» (Кандалакшское направление) воевала умбянка Клавдия Степановна Краснолобова. В первые дни войны она записалась сандружинницей, затем работала в госпитале под Кандалакшей. При формировании партизанского отряда попросилась в него служить медсестрой. Через некоторое время К. Краснолобова в группе В. Конышева отправилась в тыл врага за «языком» на 80 километров в глубь Карелии, в район дислокации вражеских гарнизонов. При активном участии Клавдии «язык» был взят и отправлен в штаб партизанского движения в Беломорск.

Воевали терчане и на других фронтах. Лейтенант Иван Попов защищал Севастополь, летчик Иван Шумилов бомбил позиции врага на Карельском фронте, Василий Синцов – на Западном, Василий Самсонов водил в атаку моряков под Ленинградом, медицинская сестра Лидия Худякова в городе на Неве спасала жизнь раненым.(Яковенко Н.Г. С. 77).

С начала Великой Отечественной войны все молодые мужчины сразу ушли на фронт и почти никто не вернулся из первых ожесточенных боев на Мурманском, либо на Кандалакшском направлении. Начали приходить в дома похоронки. Первый удар по мирным жителям нанесен 22 августа 1941 года. В районе Порьей Губы, близ острова Большой Седловатый наткнулся на мину грузопассажирский пароход «Поморье». … В этом рейсе на борту парохода были продукты для жителей Терского района – на весь зимний период 1941 – 1942 года и пассажиры – терчане с эвакуированными из Мурманской области. «Поморье» под командованием капитана С.В. Варакина вышло из Кандалакши в ночь на 22 августа… чтобы в темноте спастись от вражеских бомбардировок и торпедоносцев. … Когда все пассажиры уснули, а вахтенная команда несла свою службу, прогремел взрыв. Сейчас не установить, чья это была мина… Но в результате погибло 31 член экипажа и более 30 пассажиров…»

Подробнее об этом:

Комаров А. «Поморье» погибло в ночном море // Терский берег. – 1997. – 23 августа.

Кривоногов Г. По следам погибшего «Поморья» // Терский берег. - ?Кривенко А. Реквием // Терский берег. – 2012. – 22 июня.

О помощи фронту жителей Умбы и других сел в годы Великой Отечественной войны

Васильева В. Страницы памяти: [Помощь фронту в годы войны жителей Умбы] // Терский коммунист. – 1980. – 29 марта (№ 39).- С.2.

В годы войны «лучшие воспитанники комсомола ушли на фронт, а в тылу девушки и подростки много делали добрых дел. Для строительства вооружения Красной Армии собрано 168 тысяч рублей. Организуя воскресники, собрали в фонд помощи детям фронтовиков 50 тысяч рублей, много различных вещей… По-ударному работала молодежь на предприятиях и в колхозах. 9 девушек работало трактористами. Аня Заборщикова (колхоз «Всходы коммунизма»), Полина Логинова (колхоз «Волна») награждены грамотами ЦК ВЛКСМ. … В годы войны оказывали большую помощь семьям фронтовиков, заготовляя для них дрова. В воскресенье едем в лес, поперечной пилой валим деревья, перевозим их на санках… В 1942 году девчата собрали около 70 подарков для фронтовиков: шерстяные варежки, носки и др. Вручили эти подарки бойцам прямо на передовой, в окопах».

Хлюпина М. «Как молоды мы были, как искренне любили, как верили в себя…»: [О трудовом подвиге женщин, работающих в годы войны и восстанавливающих хозяйство в послевоенное время, в том числе о П.А. Поповой]

// Терский берег. – 1997. – 5 март. (№ 18). – С.3.

Фронтовые бригады: [Об А.С. Конухиной; её воспоминания о военном времени] // Терский коммунист. – 28 авг. (№ 104-105). – С.4.

Заборщикова Е. Вспоминая суровые годы // Терский коммунист. – 1966. – 8 март. (№ 28). – С. 3.

Попова В. Женщины-труженицы: [О том, как работали в тылу женщины в годы Великой Отечественной войны: Третьякова Евдокия Ивановна, Деревцова Афанасия Тимофеевна, Голенищева Мария Савватеевна, Ярагина анна Анатольевна, Пельтихина Мария Степановна, Масленникова Анна Ильинична, Конухина Анастасия Семеновна, Черняева Елизавета Алексеевна, Глебова Мария Ивановна, Гужова Наталья Ивановна, Коковина Мария Васильевна, Пышкина Галина Михайловна и др.] // Терский коммунист. – 1975. – 22 мая.(№ 60). – С. 2.

Увековечение памяти. Памятные знаки села Умба

Памятный знак жителям Терского района, погибшим в боях за Родину

Установлен в 1960 году в поселке Умба. На фронт ушли и не вернулись более 400 жителей района.

Более точные данные приводит Ю.С. Попихина, историк, сотрудник поморского музея:

Из 829 человек, жителей района, погибших в Великую Отечественную войну, из с. Умба – 21 человек, из пос. Лесной (и все лесопункты) – 426 человек.Попова В. От зари до зари: [О работе колхоза имени 8 съезда Советов в годы Великой Отечественной войны и о женщинах- рыбачках: Евдокии Васильевне Чукчиной, Юлии Федоровне Ждановой, Пиямы Степановны Девяткиной, Анны Ивановны Баланиной,, Анисьи Александровны Березиной и др.] // Терский коммунист. – 1980. – 12 июля (№ 84). – С. 1.

Попихина Ю. Память о войне нужна живым! // Терский берег. – 1995. – 21 июня (№49). – С. 3.

Долг, честь, Отечество, слава: метод. Пособие / сост. М.Г. Орешета. – Мурманск, 2009. – С. 128.

Памятный знак мирным жителям, погибшим на пароходе «Поморье» 8 сентября 1941 года. Открыт 22 августа 1997 года. Место расположения: Кандалакшский залив, Порья губа, остров Седловатый.

Автор: А.Б. Комаров. Исполнители: А. Комаров, А. Бойцов, о. Никанор (Трофименко)

Фото из архива А.Б. Комарова

«Поморье» погибло в ночном море

«… 22 августа 1941 года в 2-х десятках километрах от Умбы погиб грузопассажирский пароход «Поморье»….

21 августа приняло на борт продовольствие на зиму для жителей Терского района. Попутно брали и пассажиров в Умбу. Бортпроводницы Фрося Юшманова и Маша Шарыгина встретили пассажиров. Размещали их с комфортом, по раздельным каютам, которые находились внизу, в трюмном отделении. … Из 34 членов экипажа было 8 женщин. Погрузка закончилась в тот же день, и в 17.00 капитан С.В. Варакин вывел судно курсом на Умбу.

Маршрут был очень опасным, потому что с неба угрожали немецкие самолеты, с моря – вражеские торпедоносцы, а в районе Порьей Губы располагалось минное поле, которое подходило к мысу Качинный, оставляя судам лишь узкий проход.

Капитаны всегда опасались этого места, так как в случае обнаружения плавающей мины возможности для маневра почти не оставалось. При всем при этом нужно было соблюдать светомаскировку.

По свидетельствам очевидцев, в тот день, не переставая, шел дождь и сумерки наступили довольно рано. С берега дул пронизывающий северо-восточный ветер… Судно имело высокий, громоздкий корпус при небольшой длине и вследствие этого большую парусность. (Параметры «Поморья»: длина 53 метра, высот а борта 5,26 м, ширина 9,2 м, скорость хода 9 узлов). В этих местах было значительное приливно-отливное течение. Из-а всех этих причин было трудно идти намеченным маршрутом, команда находилась в большом напряжении. В мирное время капитан дождался бы рассвета, но война диктовала свои условия.



Pages:   || 2 |
Похожие работы:

«Департамент образования и науки Курганской области Государственное бюджетное учреждение дополнительного образования "Центр помощи детям" Методические рекомендации по профилактике суицидов в образовательной среде Курган 2016 Барцева, А.В., Назарова, Е.Л. Ме...»

«-9017086550400 Общеобразовательное частное учреждение "Школа-интернат "Абсолют" (ОЧУ "Школа-интернат "Абсолют") Тел. 8 (4967) 374-554, ОГРН 1133500006195, ИНН/КПП 503299345/503201001 142250, д. Райсеменовское, Серпуховский район, Московская область E-mail raysemabso...»

«СПИСОК ПОБЕДИТЕЛЕЙ КОНКУРСА МУЛЬТИМЕДИА "МЫ МОСКВИЧИ" 2017 1 место Фамилия, имя, отчество педагогов Организация Фамилия, Имя детей Возраст детей Особенные дети Название работы Кейге Алла Олеговна г. Минск, Республика Беларусь, Представительство Росотрудничества в Республике Беларусь, Российский центр науки и культу...»

«Памятка для родителей о безопасности детей во время летних каникул. Уважаемые родители! Летом, с началом каникул, наших детей подстерегает повышенная опасность на дорогах, у водоемов, в лесу, на игровых площадках, в саду, во дворах. Этому способствует погода, летние поездки и любопытство детей, наличие свободного времени,...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕОДИНЦОВСКАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №9 ИМЕНИ М.И.НЕДЕЛИНА РОЛЬ ЯЗЫКОВЫХ СРЕДСТВ В РАСКРЫТИИ ОБРАЗА МЕТЕЛИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А.С.ПУШКИНАИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТАПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ Выполнила: ученица 7 класса Терещенко А.Р. Руководитель: учитель русс...»

«Методика обучения детей дошкольного возраста прыжкам в длину с места Слепко А.И., инструктор по физической культуре МАДОУ детского сада №69 "Ладушки" г. Старый Оскол Спартакиада среди дошкольных образовательных организаций проходит в Старом Осколе с...»

«Разработчик: О.И. ЖарковаКурс: Теоретические и методические основы физического воспитания и развития детей раннего и дошкольного возраста Тема: Методика обучения гимнастике и строевым упражнениям детей разных возрастных групп Внимательно изучите источник. Рассмотрите рисунки. Определите вид перестроения, изобра...»

«РАЗРАБОТАНАУТВЕРЖДЕНА Кафедрой литературы Ученым советом факультета филологии и журналистики 1.12.2016, протокол № 4 8.12.2016, протокол № 5ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ для поступающих на обучение по программам подготовки научно-педагогич...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СУКСУНСКАЯ СРЕДНЯЯ ШКОЛА № 2ПРОБЛЕМА СНЯТИЯ ТРУДНОСТЕЙ ПРИ ОБУЧЕНИИ ФРАНЦУЗСКОМУ ЯЗЫКУ (из опыта работы)СИДОРОВА ЕЛЕНА ИВАНОВНА УЧИТЕЛЬ ФРАНЦУЗСКОГО ЯЗЫКАВЫСШЕЙ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ КАТЕГОРИИ, ПОЧЕТНЫЙ РАБОТНИК ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РФ. п. СУКСУН СОДЕРЖАНИЕ Введение..3 Сн...»

«Встали мы на переходе, Перед нами светофор. И при всем честном народе Смотрит он на нас в упор. Красный глаз его открылся, Значит, хочет он сказать: Как бы ты не торопился, Должен ты сейчас стоять!   Вот мигает желтым глазом. Приготовься, говорит! Как закрою этот разом Будет третий глаз открыт.   Третий глаз горит зеленым, Все маш...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Тобольский педагогический институт им. Д. И. Менделеева (филиал) ТюмГУ в г. Тобольск Социально-педагогический факультет кафедра педагогики, психологии и социального образованияУТВЕРЖДАЮ Директор филиала в...»

«УДК 37.018.46ФОРМИРОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В УСЛОВИЯХ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ВЗРОСЛЫХ Кислякова Ю.Н. ИПКиП БГПУ, Минск Аннотация: В статье анализируется проблема формирования профессионально-педагогической культу...»

«Билеты БИЛЕТ № 1 Словосочетание: определение, отличие словосочетаний от слова и предложения; что не является словосочетанием; виды словосочетаний по характеру главного слова; по способу связи).Задание: из предложения выпишите словосо...»

«33 упражнения по русскому языку для 1 класса.1. Спиши предложения. Каждое слово раздели на слоги карандашом, не забывай ставить красные точки под гласными буквами. По рекам плывут суда. Над реками мосты. По мостам идут поезда.2. Спиши предложения. Каждое слов...»

«АВЕСТИЙСКАЯ ШКОЛА АСТРОЛОГИИ РЕЗОНАНСНАЯ АСТРОЛОГИЯ СОДЕРЖАНИЕ I. Понятие о взаимодействии между людьми Кармическая окраска гороскопа Подверженность человека воздействию ритмов...»

«Житие Святого Bеликомученика (Св. Bмч.) Иоанна Нового СочавскогоСодержание1. Происхождение2. Исповедь и мученичество3. Первые чудеса4. Перенесение святых мощей из Белой Крепости (сегодн. Белгород-Днестровск) в Сучаву5. Чудо спасения города Сучавы6. Другие перенесения святы...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение "Большешинарская средняя общеобразовательная школа имени А.А. Ахунзянова Сабинского муниципального района Республики Татарстан" Согласовано Заместитель директора по воспитательной работе _/Р.Г.Мубараков/ Утверждено И.о.директора школы _/Р.ГМубараков / Приказ № 110 о...»

«Проект "Мой дом, моя семья и я"Выполнила: Чередова И.Н. воспитатель МАДОУ ДС №14 "Умка" Пояснительная записка Семья занимает центральное место в воспитании ребёнка, играет основную роль в формировании мировоззрения, нравственных...»

«МКОУ "Курбатовская СОШ" "Согласовано" Руководитель МО /Л.Г.Швецова/ Протокол № _ от _2013г. "Согласовано" Заместитель директора по УВР _ /В.А.Булгакова/ "" 2013 г. "Утверждаю" Директор _/Н.Д.Анохина/ "" 2013 г.РАБОЧАЯ ПРОГРАММА учебного предмета "КУ...»

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Темой данной методической разработки являются основные принципы работы над классической сонатной формой в средних и старших классах (4-6 класс) специального фортепиан...»

«ЖУРНАЛ ДЕТСКОЙ НЕВРОЛОГИИ http://jcn.sagepab.com/ Заявление на основе консенсуса касательно стандартного лечения врожденных миопатий Чинг Х. Ванг, Джеймс Даулинг, Кэтрин Норс, Мери К. Щрос, Томас Седжерсен, Фредерик Шапиро, Джонатан Белини, Халли Вейсс, Марк Джуйлет, Кимберли Амбургей, Сьюзан Апкон, Энрико Бертини, Карстен Б...»

«Проектная задача "Птичья столовая" Название проектной задачи Птичья столовая Предмет МежпредметнаяКласс 3 класс Тип задачи Предметная рефлексивная одновозрастная Цели и педагогические задачи (педагогический замыс...»








 
2018 www.info.z-pdf.ru - «Библиотека бесплатных материалов - интернет документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 2-3 рабочих дней удалим его.