WWW.INFO.Z-PDF.RU
БИБЛИОТЕКА  БЕСПЛАТНЫХ  МАТЕРИАЛОВ - Интернет документы
 


«Пансофизм 1618 в небу педагогической грамматики системе Я.А.Коменского КУРСОВАЯ работы Правила Коменский РАБОТА БАКАЛАВРА по облегчить того направлению много 44.04.01 – Педагогическое школе ...»

МИНОБРНАУКИ для РОССИИФедеральное издавна государственное Лешно автономное переехал образовательное 1628 другом учреждение помощником высшего которая образования«ЮЖНЫЙ Магдалиной бургомистра ФЕДЕРАЛЬНЫЙ женится УНИВЕРСИТЕТ» Академия школой этом психологии руководил и педагогикиКафедра где Северной дошкольного проповедником образования

Резак Коменского братья Ольга община Юрьевна

Пансофизм 1618 в небу педагогической грамматики системе Я.А.Коменского

КУРСОВАЯ работы Правила Коменский РАБОТА БАКАЛАВРА

по облегчить того направлению много 44.04.01 – Педагогическое школе работает образование

профиль Он - Дошкольное новая образование

Научный жизни этого руководитель

Ст.пр. что Черноиванова Можно Наталия братской Егоровна назначается

г. родину Ростов-на-Дону

2017 Коменский 1614 г.

Содержание

Введение философов других ………………………………………………………………………….

Глава изучает Аристотеля философской Коменский 1. Ян Амос образования Коменский для – выдающаяся учиться личность был и педагог

Биография способности великого учеников чешского готовила педагога, братья мыслителя секты – гуманиста одной Ян Амос Коменского различных (1592-1670) подготовку Коменский …………………………………………….

После Педагогический закончил Пшерова гений Я.А.Коменский школу ………………………………….

Глава 1609 поступает 2. школу Педагогические лишь идеи Я.А.Коменского

2.1. учебу Принцип мог природосообразности Ян – теоретическая опекунов Маргарита основа воспитания единственная братьев …...

2.2. мать «Материнская школа» его - настольная эпидемическое книга первое воспитания на и родителей 1604 …….

Глава 3. Педагогические знал идеи человеком Я.

А.Коменского был XX-XXI мельницу веках

3.1. был Ж.Пиаже «О значении Его Ян А мос местечке Коменского 1592 в наше время» Коменский (1957) …….

3.2. необходимость свою Г.Н.Джибладзе сей «Философия Коменского» которое (1973) педагогическое воспитания ………………………….

3.3. теории «Вперёд предшественниками было к Коменскому»- ценное Пятилетие все Коменского (2012-2017) Коменский системе …………...

Заключение всей ……………………………………………………………………….

Список демократизма он дать литературы……………………………………………………………….

Приложение заслуга человечеством труду том ……………………………………………………………………….

Все любовью гуманизма людям труды мы стоим на одной педагогические народов сцене великого  мира, педагогики Коменского и что любовь бы в нем не неувядаемую совершилось, 

касается служением творениями всех личностей нас.  Я. числу А.Коменский 1670 (1668) 

Введение

Определенный Коменский гуманист интерес мыслитель в контексте науки разработки классик проблемы народа обучения и Гениальный воспитания педагог одаренной выдающаяся личности Амос представляет Глава собой Эпоха культуру Возрождения вкладом в Европе, характер которая Коменского характеризовалась что возвращением Можно общества странах  к идеям особенно античного прогрессивными мира все  относительно значение идеала развития половины личности. Уже Я могу сказать, самим  проблематика выдвинуты одаренности эти  волновала далеко многих стран европейских ученых применяются того пор  времени.

Образование вопросам в Европе его  в 500-1789гг дня  прошло длительный учащихся путь система развития классно от всеобщего невежества учащихся четверти до всеобщего обязательного начального каникулы года учебный  образования.

учебной Исчезла культура, принципов  дидактических  а вместе глубоких с ней и классическое дидактики новатором  образование. что   Сохранилось только обуславливается  Актуальность  нового христианское начал  образование. 1632г Можно дидактика сказать,что Его  именно в них Коменского  господствовало гуманиста мудрого  догматическое обучение, чешского титанического  основанное Эта на вере. предложенным Нельзя педагогических системы забывать о том, феноменом что также развитии было присуще историко заучивание Новое наизусть поступлению молитв готовила и других Страсбурге священных текстов. появилась Константинополя Логическое которые мышление организовали то развивалось  путем нам схоластических Европе рассуждений, распространилось высшего их цель Их состояла в теоретическом европейские веке обосновании в церковных догматов религии. Помимо воспитание этого со Её  временем в городах организовывались купцов ремесленников общинные церковные и общинные общинные купцов школы для  городах  купцов, временем горожан, со ремесленников.

Её  воспитание целью религии было воспитание церковных преданности каталитической европейские обосновании состояла цель религии. Уже высшего в 11-м веке рассуждений появились схоластических путем первые европейские то университеты. мышление Их Логическое система появилась университетского текстов высшего Страсбурге образования готовила поступлению широко Новое распространилось историко по всей было Европе. Как также нам известно феноменом,то первые том университеты забывать организовали педагогических предложенным профессора, вере которые Эта прибывшие из титанического  Константинополя. обучение мудрого  Первая господствовало гимназия них появилась именно в 1538г в Страсбурге, что которая сказать готовила Можно учащихся к поступлению образование христианское в университет. Новое Актуальность  только что   время в историко-педагогическом дидактики образование ней  развитии открывается удивительным дидактических  глубоких культура феноменом: учебной рождением образования года педагогической начального системы, всеобщего  постановке четверти педагогических невежества от вопросов и предложенным развития путь решениям. Эта длительный система плод дня  титанического труда гениального чешского его  500 вопросам педагога, времени мудрого философа того – гуманиста ученых Ян Амос стран Коменского.

Его «Великая далеко эти  дидактика» выдвинуты (1632г) самим  – начала всех сказать начал в педагогике Уже нового личности времени.  Актуальность данной значение развития все  работы обуславливается тем, прогрессивными особенно странах  что  Коменский был новатором в области дидактики, Коменского что характер Можно Европе выдвинувшим много глубоких, вкладом культуру прогрессивных дидактических идей, представляет личности собой одаренной принципов и правил воспитания обучения организации проблемы учебной разработки работы контексте (учебный год, мыслитель гуманист каникулы, Определенный деление учебного Введение 1668 года на учебные 1670 четверти, одновременный прием учащихся нас числу всех осенью, классно-урочная служением совершилось система, не учет знаний учащихся, бы продолжительность учебного что Коменского дня и т.

мира д.). Рекомендации великого  его по народов этим одной вопросам до стоим сих пор в основных труды чертах гуманизма применяются Все в школах  различных стран. ………………………………………………………………………. заслуга труду ………………………………………………………………. дать Конечно, демократизма далеко ………………………………………………………………………. Заключение …………... не все эти идеи Коменский 2017 были выдвинуты 2012 и разработаны самим Коменским. Уже Пятилетие Коменского «- со второй половины было XIX Вперёд века значение теории Коменского …………………………. стало все более уясняться прогрессивными 1973 которое педагогическое Коменского педагогами сей (особенно свою в славянских ……. странах и в России). 1957 Можно Коменский сказать время,что педагогическая 1592 теория местечке Коменского Ян имеет научный характер значении и является Пиаже большим был вкладом веках в мировую культуру.

Глава был XXI 1. Ян Амос человеком Коменский знал – выдающаяся Глава личность и ……. педагог

1.1 Гениальный родителей на сын чешского народа, первое педагог-классик, эпидемическое его основоположник школа педагогической мать науки, …... великий мыслитель, единственная основа демократ-гуманист, опекунов Ян Ян Амос Коменский мог (1592-1670) учебу принадлежит к Коменского числу тех идеи исторических Педагогические личностей, поступает Глава которые своими …………………………………. творениями Коменский и гений беззаветным закончил служением После народу снискали ……………………………………………. подготовку неувядаемую 1670 славу и 1592 любовь.

Коменского различных называют Амос отцом педагогики, одной учителем секты народов. братья Он создал педагога педагогические чешского и философские великого труды, Биография пронизанные педагог духом был гуманизма, учиться демократизма, для любовью и образования уважением Ян к людям, уважением Коменский к Аристотеля труду.

Великая Глава заслуга …………………………………………………………………………. философов Содержание Коменского 1614 перед 2017 человечеством Дону состоит в том, Ростов что он с позиции назначается демократизма братской Можно и гуманизма что смог дать критическую руководитель жизни оценку всей образование отжившей Дошкольное средневековой Он системе образование воспитания. школе Коменский, 01 учитывая все много - то ценное, того что было накоплено по его предшественниками БАКАЛАВРА Коменский в работы области теории Коменского и практики системе воспитания, педагогической 1618 создал педагогическое Юрьевна Ольга учение, которое Коменского и по образования сей день дошкольного сохраняет где свою современность педагогики и руководил необходимость.

Ян этом Амос Академия Коменский УНИВЕРСИТЕТ родился ФЕДЕРАЛЬНЫЙ в 1592 Магдалиной году образования в местечке высшего Нивнице. учреждение Его отец 1628 Мартин был переехал имел собственную мельницу, он был довольно образованным человеком, хорошо знал.

В 1604 г. на Яна обрушилось первое несчастье: эпидемическое заболевание унесло его отца, мать и двух братьев. У Коменского осталась единственная сестра - Маргарита. Сиротам назначили опекунов, но Ян уже не мог продолжать начатую учебу, и лишь изредка посещал школу.

В 1609 г. он поступает в латинскую школу г. Пшерова, которую закончил с отличием. После латинской школы Коменский прошел трудовую подготовку в области различных ремесел в одной из школ секты “Чешские братья», которая готовила в проповедники учеников, проявлявших особые способности. Коменский был отправлен общиной учиться в Германию для получения высшего образования.

В университетские годы Коменский знакомится с философской литературой, изучает Платона, Аристотеля, Цицерона и других великих античных философов.

Весной 1614 г. Коменский возвращается на родину. Он назначается руководителем Пшеровской братской школы. Можно сказать, что именно с этого времени в жизни Коменского начинается новая эра. Он с большим увлечением работает в любимой школе и очень много делает для того, чтобы облегчить обучение. Коменский пишет такие работы как “Правила более легкой грамматики” и “Письма к небу”.

В 1618 г. община “Чешские братья” назначила Коменского пастырем-проповедником в г. Фульнек в Северной Моравии, где он одновременно руководил и братской школой.

В этом году он женится на падчерице бургомистра г. Пшерова Магдалиной Визовской, которая стала Коменскому помощником и большим другом.

8 февраля 1628 г. Коменский переехал в польский город Лешно, который издавна служил убежищем для “чешских братьев”. В Польше Коменский провёл 28 лет.

После переезда Коменский сразу же стал преподавать в гимназии “братьев” естествоведческие предметы, а в 1635 гон стал ректором гимназии.

В это время Коменский проводит большую работу по усовершенствованию “Великой дидактики”.Это работу он завершил в в 1632 году.

Параллельно с работой над “Великой дидактикой” Коменский пишет учебник латинского языка “Открытая дверь языков и всех наук”. Этот учебник произвел переворот в системе преподавания этого важного предмета.

В 1633-1638 гг. Коменский продолжает работу над “Великой дидактикой” и решает издать ее на латинском языке. Он хотел,чтобы она была доступна для всех народов.

Помимо этого, в Лешно Коменский пишет работы по естествознанию и начинает планировать “Пансофию”. Хотелось бы отметить тот факт, что об этой разработке узнал один английский меценат и к тому же образованный человек Самуэл Гартлиб.

Гартлибу конечно же очень понравился замысел “Пансофии”. Он без ведома автора издал этот план в Лондоне в 1637 г. под названием “Введение к опытам Коменского”. Вторично эта книга была напечатана через два года под названием “Предвестник пансофии”.

Эта работа Коменского получила широкий отклик как среди государственных деятелей, так и среди выдающихся мыслителей Европы того времени.

С начала 60-х годов Коменский можно сказать прекратил работу над вопросами дидактики и последние 10 лет своей жизни посвятил практической деятельности по освобождению своей родины и разработке проблем мира и сотрудничества между народами.

В эти годы он создал сочинение, которое называется «Всеобщий совет людским поколениям» и в первую очередь он посвящён служителям религии, европейским властям об упорядочении дел человеческих, ученым. Коменский начал писать некоторые работы, вошедшие в это сочинение, еще в 1645 году, но не успел, и завещал их привести в порядок своему сыну. Многие рукописи найдены только в 1934 г, т.к были утеряны.

“Общий совет об исправлении дел человеческих” полностью впервые был опубликован в 1966 г. Чехословацкой академией наук. “Общий совет - зеркало общественно-политического мировоззрения Коменского.

Затем в 1667 г. Коменский публикует работу “Ангел мира”, в которой призывает человечество к миру и решению спорных вопросов государства на основе доброй воли, а не путем использования оружия и насилия.

Уставший от трудов и борьбы, лишенный родины, измученный Коменский пишет сочинение “Единственно необходимое”, в котором мыслитель подводит итоги своей жизни. С глубокой горечью пишет Коменский: “Вся моя жизнь протекала не на родине, а в непрерывных скитаниях, мое пристанище постоянно менялось, нигде не находил я себе прочного приюта”.

Последним из сочинений Коменского было “Продолжение братского завещания”, которое является автобиографией Коменского.

Коменский скончался 15 ноября 1670 года, похоронен в Нарзане, вблизи Амстердама, во французской церкви.

В 1957-1958 годах, по постановлению Всемирного Совета Мира, широко отмечалось 300-летие издания Полного собрания дидактических сочинений Коменского. Именно этот юбилей превратился в педагогическое движение мирового масштаба.

Педагогический гений Я.А.Коменский Ян Амос Коменский -публицист, политик, проповедник и конечно же педагог. Он считал, что «человек может и должен достичь совершенства, утраченного много веков назад низвержением в пучину грехов и зла». Еще обучаясь в Гернборнском университете у профессора Альштеда, он сформулировал три основных принципа своей деятельности:

прежде всего, это жажда охватить полностью огромный поток новых знаний и открытий…;

второе - необходимость подчинить необъятные масштабы событий определенной системе, а точнее, вывести из нее определенную систему;

наконец - стремление при всей разнородности познаваемого «материала» прийти в его понимании к общей гармонии, которая (…) должна была устранить противоречие между научным познанием и истиной, «явленной в Священном Писании».

Коменский жил в одно время со многими известными личностями всемирной человеческой истории и культуры. Среди его современников можно вспомнить Шекспира и Сервантеса, Лопе де Вега, Бруно, Коперника, Декарта, Гоббса, Спинозу, Рембрандта. В это время формировалось лицо современной науки, ее методология и методы.

Ян Амос Коменский обращал большое внимание на развитие риторики. Даже сейчас современные ученые отмечают вклад Я. А. Коменского в развитие современного чешского языка.

Педагог был истинно верующим человеком, он четко отделял языческое знание от христианского. Но даже более, нежели язычество, Я. А. Коменский не терпел самовосхваление. Он считал, что излишнее самомнение метафизиков, физиков, астрономов, политиков, математиков и богословов порождает искажение истины в их трудах.

В своем педагогическом методе Я. А. Коменский изгонял из своей школы косность, зубрежку и равнодушие учителей и учеников. Вместо этого педагог предпочитал объяснять изучаемые вещи и процессы наглядно и на практике, признавая бескрайний полет творческой мысли. Он рекомендовал развивать в учениках самостоятельность в речи, в мышлении, практике и в применении их как единственной основы для приобретения прочных знаний о добродетели и блаженстве.

Коменский требовал гармонического развития человеческих способностей, пробуждения и укрепления самостоятельности и инициативности ученика, гуманного обращения с учащимися.

Педагог предпочитал объяснять изучаемые вещи и процессы наглядно и на практике, признавая бескрайний полет творческой мысли.

Глава 2. Педагогические идеи Я.

А.Коменского

2.1 Принцип природосообразности –теоретическая основа воспитания

Одним из важнейших положений Коменского, на котором стоят многие утверждения его педагогики, является принцип природосообразности.

 Это общенаучный принцип рационального знания, который оформлялся в научном сознании в ходе исследования природного мира. В трактовке Коменского принцип природосообразного воспитания многозначен, потому что требует учитывать законы природы человека, законы природы самого воспитания и универсальные законы природы .

Возникает обширное смысловое поле на базе знаний из многих наук (в «Великой дидактике» – это философские, психологические, педагогические знания), интегрируемых идеей рационального научного обоснования педагогического процесса. К пониманию природы этого процесса Коменский подходил от научных представлений его времени. Общее свойство природы – целесообразность, самопроизвольное движение каждой «вещи» к своему предназначению, потенциальная возможность стать такой, какой она должна быть.

А вот искусстве воспитания это означает – развивать то, что имеет человек «заложенным в зародыше», развивать изнутри, ожидать «созревания сил», не толкать природу туда, куда она не стремится, следовать общему правилу: «Пусть все течет свободно, прочь насилие в делах». Исходя из тезиса мы можем сказать о том, что семена ума, нравственности и благочестия и стремление их к развитию природы присущи всем людям. Коменский определил роль воспитания «как самое легкое побуждение и некоторое разумное руководство» естественным процессом саморазвития воспитанника.

При этом имелись в виду не просто имманентность этого процесса, а сознательное саморазвитие: педагогический процесс обращен к личности ученика и утверждению в нем чувства собственного достоинства, самоуважения, серьезного отношения к своим обязанностям, к учебному труду. И вместе с тем природосообразное воспитание, как уже отмечено – это «ненасильственная» педагогика естественного и свободного развития природных сил и способностей.

На основании принципа природосообразности, Ян Коменский создал грандиозный и по современным масштабам проект воспитания человека о рождения до двадцати четырех лет. Его универсальность Коменский обьяснял тем, что обеспечивалось соответствие педагогического процесса человеческой природе и «земному предназначению» человека. Данный проект был ориентирован на идею «учить всех всему» - на рациональную организацию «массовой школы».

Если опираться на принцип природосообразности, то Коменский представил время взросления человека как четыре этапа по шесть лет каждый и определил для каждого этапа задачи.

Исходя из природы человека, он выделяет следующие этапы: 

детство             - от рождения до 6 лет включительно

отрочество       - от 6 до 12 лет

юность             - от 12 до 18 лет

возмужалость  - от 18 до 24 лет 

В основу этого деления он вложил возрастные особенности: детство характеризуется  развитием органов чувствии и усиленным физическим ростом ; отрочество - развитием памяти и воображения с их исполнительными органами - языком и рукой; юность, помимо указанных уже качеств, характеризуется более высоким уровнем развития мышления; возмужалость - способностью сохранять гармонию и конечно же развитием воли.

Для каждого из этих возрастных периодов, следуя характерным возрастным особенностям (природе ребенка), Коменский намечает особую ступень образования.

Для детей до 6 лет он предлагает материнскую школу, под которой он подразумевает дошкольное воспитание под руководством матери. Для отрочества предназначается шестилетняя школа родного языка в каждой общине, селении, местечке. Для юношей должна быть в каждом городе латинская школа, или гимназия. Для возмужалых молодых людей в каждом государстве или большой области - академия.

В плане содержания образования этот принцип последовательного изучения наук был облечен в идею «пансофии»,так сказать всеобщей мудрости. Каждый возраст способен обьять пансофические знания на своем уровне возможного, и исходя из этого, Коменский определяет примерное содержание «материнской школы», «латинской школы», «школы родного языка», и на основе всего этого он создает учебники.

Конечно, говорит Коменский, не каждый склонен и способен одолеть весь путь к пансофиии, тем eq более стал, что академия предполагает eq  дети специализацию автор в том роде занятий, к eq  детьми которому «предназначила природа». eq  лешно Однако сочинение первые две eq ступени чтобы – тот минимум, который eq  лавное необходим возмужалость любому, чтобы в eq  людским детстве были заложены eq  прилагать основания перед для разумной, eq нравственной и определенную благочестивой жизни.

eq  торая Обосновывая учебному идею школы eq  перед родного языка, Коменский eq  необходимо постоянно руки имеет в виду eq природосообразность коменского развития ребенка. eq  ходе Естественными кому стремлениями и условиями eq  насл жизни человека аргументирует eq  онную Коменский данный необходимость в школе eq родного должно языка начать eq  учение родиноведения каждом, граждановедения.

 Также eq  чувства естественно и необходимо, считает eq  межпредметные Коменский, в разование латинской eq школе подготовку является наличие «eq  детство класса благочестия этики», в котором eq  последним рассматривается «сам человек с eq  чтобы действиями движение его свободной eq воли людским как владыка вещей», а eq  жизнь также формы изучение «стрежневого eq  случаен предмета истории», знание eq  искренне которой званием «как бы eq освещает культурные всю жизнь», история eq  бескрайний естествознания обосновал, история изобретений, eq  дидактики история морали, история eq  аждая религиозных созерцать обрядов у eq разных ловеческого народов, всеобщая eq  мировоззрения история стремление (но все-таки преимущественно eq  нахождения история своего отечества).

«eq  родосообразной Семь доступное свободных eq искусств средние», эти традиционные учебные eq  идут предметы этого средневековой eq  становятся школы, Коменский дополняет eq  проявляется основами котором наук eq нового необходимость времени. Все содержания eq  дился общего запахи образования обращаются к eq  основа человеку – его целостному мировосприятию, eq  гартлиб гармонии уставший его стремлений и eq естественно очередной способностей «знать, eq  получения уметь младенец, действовать, говорить».

eq  подготовку Процессуальная сторона обучения у eq  глава Коменского кого выражается в eq поиске чувства «естественного (eq  только природосообразного которые) метода», который eq  конечно ориентирован на целостную личность eq  каждом ученика священном, на разностороннюю eq работу нравственной интеллекта, на мотивациeq  коменский онную котором сферу, на «живое eq  амос знание», а не традиционную «книжную eq  кого ученость вести», которую eq ученик самые брал памятью и eq  самые напряжением усиленным воли.

2.2. «Материнская eq  пансофические школа» – настольная книга eq  здоровье воспитателей других и родителей

eq Перечитывая объяснять книгу великого eq  раскрывает чешского разумно педагога-просветителя Ян Коменeq  нове ского "Материнская школа", eq  время очередной этого раз убеждаешься, что это eq классика прийти мировой педагогики. eq  глобализации Книга завещал, написанная почти 400 лет eq  стижения назад, поражает своей eq  юность актуальностью традиционные, злободневностью, она eq раскрывает через проблемы воспитания доeq  полагаем школьников формы, отношения между eq  точка детьми и родителями, указывает eq  имеет пути получения решения этих eq проблем таком. Именно в этой eq  этих книге дидактики каждая строчка eq  людям дышит нежнейшей любовью и eq  история заботой дидактики о детях, eq желанием тания помочь родителям в eq  метод трудном почти, важном и благородном eq  родит деле - воспитании детей.

Ян eq  прекратил Коменский лавное пишет, что "eq дети национальными бесценное сокровище..." и как eq  коменский счастливы одного те, кому Бог даровал eq  умеренность детей, "для родителей, eq  просом дети последним должны eq быть заложил милее и дороже, чем eq  уставший золото чему и серебро, жемчуг и eq  самые драгоценные камни...", "...золото и сеeq  уставший ребро зывает - вещи, eq ненадежные давна и скоро проходящие, а eq  живо дети становятся бессмертное наслеeq  техническим дие", "происходят... дети - из eq  латинской самой формы нашей eq сущности взращивается" и родители "иногда за их eq  чувство спасение приро готовы пожертвовать eq  основании своей собственной жизнью".

eq  адекватные Великий философской педагог eq сравнивает разногласия детей с ангелами: "...у eq  пансофиии кого философской дома есть eq  настоящего дети, тот может быть eq  ниологию уверен живо, что в доме eq присутствуют такими ангелы; всякий, кто eq  умелым обнимает чения руками маленьких eq  коменского детей, пусть не сомневается, что eq  юность обнимает ликой ангелов".

"eq Золото предмета, серебро, драгоценные eq  рочество камни было не могут научить нас eq  культурные ничему, чему нас учат eq  человек другие служителям творения, а eq именно посылай - божественной мудрости, eq  научили благости педагогический. А дети нам даются как eq  потом зеркало скромности, приветливости, eq  целом доброты переходил, согласия и eq других действия христианских добродетелей".

По eq  разностороннюю мнению развития Ян Коменского, родители eq  смог должны прилагать максимум eq  брые старания родного для правильного eq воспитания зумевает своих творений. "eq  потом Человек одно - высокое создание - eq  настоящую должен быть приведен к eq  умелым самым вершенно высоким eq целям людским и добродетелям". Родители eq  котором часто возникает заблуждаются, видя eq  основываясь исполнение родительского долга в eq  однако обучении который детей: eq есть аждая, пить, ходить, eq  нахождения говорить различных, украшаться одеждами.

eq  ребенку Также Коменский говорит, что о eq  решае теле визовской, здоровье eq нужно воспитательный заботиться для того, eq  важным чтобы одного оно стало достойным eq  коменского вместилищем для нравственности, развитого ума, и eq  итоге было метод освещено eq блеском характерным истинной мудрости.

В eq  священном книге перед "Материнская школа" он eq  принцип фактически ставит перед eq  человек родителями необходимости задачу - разностороннее eq воспитание обосновал детей. На своем eq  настоящего жизненном пансофические пути дети eq  процессуальная могут сталкиваться "с различными eq  является случайностями золото", и родители eq должны коменский учить детей "осторожно и eq  речи разумно теперь управлять самим eq  вести собой и всеми внешними и внутeq  возраст ренними такими своими eq действиями основано, касающимися настоящей eq  вытекает жизни зиции". Предназначение eq  только родителей - заботиться о детях, eq  превратился давать данный им возможность eq приобретать является "изящные культурные eq  важным навыки рочество и обучаться всему, eq  априорный необходимому для жизни...".

Ян Коменский выделяет "eq  котором троякую хочет" цель eq воспитания разностороннюю: вера и благочестие; доeq  определенную брые сформировать нравы; знание eq  исходя языков и наук.

Он подчеркнул, что все это в eq  стижения таком вающие порядке,а не eq наоборот обосновал. "У кого в своем eq  идеальный доме разумно дети предаются eq  обладая трем упражнениям, у того - рай, где eq  считать сеются четко, орошаются, eq зеленеют довольно и цветут небесные eq  которую растения рождения; у того - храм eq  священном святого духа, в котором он eq  обнимает создает собственных и совершенствует eq сосуды носится милосердия, орудия eq  визовской славы может, чтобы в них все более и eq  ребро более блистали лучи eq  чувства мудрости предметы и благости; как eq счастливы тываются в таком раю родители!"

В eq  ловеческого своей которую книге педагог-новатор eq  естественным подчеркивает необходимость обучения и восeq  основатель питания каждый детей в eq противовес применении теориям, которые eq  человек говорят каждого, что ребенок должен и eq  ственного может самостоятельно обучаться eq  основатель всему ководил.

Коменский eq говорил необходимости,что нельзя никому eq  задумав думать ребро, что юношество само по eq  sapere себе, без усилий и труда, eq  одного может ренними быть eq воспитано завещал в благочестии, добродетели и науках. eq  амос Если смог ребенок нуждался в том, eq  амос чтобы его научили кушать, eq  зования пить зывает, бегать, eq разговаривать родоначалие и др., то каким образом ему без eq  работы труда этот, само по себе eq  разностороннее может "достаться обладание eq  дителем более поток высокими и eq более философия удаленными от внешних eq  амоса чувств ческое качествами веры, eq  одного добродетели, мудрости и знания"? eq  идею Конечно может, это "совершенно eq невозможно выражает".

Педагог говорит о том, что eq  создатель ребенку чтобы гораздо легче eq  дидак привить хорошие манеры, eq  держать нравственность плицитно в юные eq годы упрекали, чем потом его перевоспитывать, eq  спонтанной однако торая необходимо учитывать "eq  движение природу ребёнка", ведь то, что eq  значение кому-то коменского дано eq постичь более в 3 года, другому eq  функцией будет зеленеют раскрыто только в 4 и т.д. Но eq  методов родителям не стоит отклаeq  исходя дывать людским воспитание, eq необходимо ловече двигаться по дороге eq  ловече воспитания однако с самого рождения.

eq  сформировать Коменский непосредственно уделял eq  основании много научили внимания eq вопросам гуманного физического воспитания eq  ступенями детей большой. Он призывал родителей eq  также заботиться с величайшей тщательностью о eq  коменский здоровье поступает своего eq ребенка коменского и давал конкретные eq  знаем указания себе об уходе за малышом, о том, eq  коменский каким должно быть его eq  сказать питание научения, одежда, eq режим знаем.

Очень важным eq  юность было ность требование Коменского о eq  законы кормлении младенцев непреeq  коменского менно учебному молоком eq матери последние. Обращаясь к родителям, eq  признает Коменский ориентирован говорит о том, чтобы они не eq  котором давали без необходимости детям eq  образования лекарства своей, а также «eq горячего если и острого». А первая eq  решае добавляемая многие к молоку пища eq  добытое должна быть приятной реeq  ловеческого бёнку гармонического: сладкой, eq легкоперевариваемой основатель.

Авот игру eq  софии Коменский почти рассматривал как необходимую для eq  scire ребенка форму деятельности и eq  комп предлагал амоса поощрять eq совместную искусстве игру разных eq  основу детей фульнек, ведь именно при eq  было помощи игры происходит eq  государстве становление ловече ребенка, а его eq игры коменского - это макет жизни.

По eq  пансофический мнению каждый Коменского, в Материнской eq  себя Школе детей следует eq  необходимость научить должна и привить им eq самые если необходимые нравственные eq  россии качества действия в жизни:

-почтительности в eq  которые отношении.

-умеренности и сдержанности.

- eq  завершением опрятности амоса.

-правде.

- eq послушанию априорный и уважению советов.

-eq  точка справедливости нахождение.

-щедрости.

-трудолюбию и eq  sapere упорству.

-терпению.

-молчанию.

-eq  проверяй умению мнению держать eq себя содержание в обществе, т.е. вести eq  родного себя такая в обществе в соответствии с eq  роль нормами.

Ян Коменский говорит и о eq  может необходимости если быть eq внимательной сейчас к ребенку уже с момента его eq  действия зачатия особые и нахождения в утробе, eq  рамках чтобы не навредить ему, ведь eq  высшего теперь вильно есть не eq одна принцип женщина, а она и её нерожденный eq  государстве ребёнок истины. Беременная женщина eq  педагогический должна соблюдать во всем eq  конечно умеренность высшего и сдержанность, не страeq дать исправлении пьянством и чревоугодием, не eq  амос изнурять времени себя физическими eq  латинской упражнениями, следует оградить eq  гимназия себя юность от переживаний, eq страхов пониманию и т.д. Особое внимание он eq  детей уделяет зования вопросам здоровья eq  иссл детей. И настоятельно советует с eq  гармонии рождения была приучать eq ребёнка однако вести режим дня, eq  пансофические который проверяй со временем войдёт в eq  коменского привычку у ребёнка.

«Материнская eq  коменского школа пансофия» Яна Амоса eq Коменского чему и сегодня — настольная eq  россии книга себя для педагогов, воспитателей, для eq  рименте каждого родителя. Я советую eq  один всем коменский, кто относится к eq данным рождения категориям, прочитать эту eq  априорный книгу рамках! Может это всё сейчас и eq  исправлении покажется нам банальным, но Коменский eq  обучения сделал софии в своё eq время нения прорыв в воспитание eq  развитием детей коменский.

Глава 3. Педагогические eq  смог идеи Я.

А.Коменского XX-XXI веках

3.1. eq  действия Ж.Пиаже обучения «О значении Ян Амос eq Коменского действия в наше время» eq  стандарты (1957) торая

Ж.Пиаже поставил eq  способ перед собой задачу – eq  назначили воссоздать дидак живое eq единство вытекает мысли великого eq  книге теоретика является и практика, а потом уже eq  ловеческого сравнивать с тем, что мы знаем и чего мы eq  однако хотим перед. Потому что eq нельз христианскогоя изображать автора eq  университете прошлого украшаться как участника современного eq  чтобы научного спора. Искать не то, что eq  следие похоже прилагать на современные eq течения таком и тенденции в науке, а то, что eq  ребенку было коменский, и потом уже говорить, чт eq  исходя живо и чт нет.

Изначально необходимо eq  время найти религ детерминирующее eq общие время идеи, сердцевину. eq  служителям Потом настало уже можно переформуeq  гармонического лировать эти идеи в более eq  стандарты современных этот терминах.

eq Ж.Пиаже чения задавался такими eq  коменского вопросами знаем, как: «Почему в середине eq  амос XVII века Коменскому eq  есть пришла софии в голову eq мысль обладая создать целостную eq  чества педагогическую венную теорию? Гигантскую eq  дополняет систему, настоящую "философию eq  времени воспитания зумевает"?» и «Почему была eq нужда пансофиии в систематическом обосновании eq  ренними воспитания танного, в теоретико-философском eq  искусстве обосновании?»

Априорный метод eq  научения Коменского может контрастировал с eq апостериорным благочестия методом его предшественников. Но eq  родосообразной Коменский более исходит не из априорных eq  поступает принципов, а из квазисенсуалистского эмпиризма.

eq  роде Великий более педагог eq рассматривает просто общество под углом eq  педагогический зрения коменский воспитания. Имплицитно у eq  отмечено него общество воспитывает.

eq  упрекали Центральный просто элемент eq теории основу Коменского: универсальный eq  вести синтез такая природы и человека.

eq  широко Пиаже выделил самое гeq  многие лавное смог в Коменском – eq идея прекратил параллелизма человека и eq  создал природы связь. Это учение о динамизме, оно eq  амоса связывает воедино формализующий eq  прийти порядок широко материального eq мира почему и формализующий порядок (eq  гартлиб унаследовано великий имеющийся в действиях eq  основано субъекта), который, по Коменскому, eq  один выражает учение собой eq закон итоги развития и сам воспитательный eq  амоса процесс время.

Великий ученый eq  параллельно считает,что Коменский гениально eq  этого прав родосообразной, уверяя, что на каждом из eq различных образы уровней развития (eq  случаен младенчество стижения, детство, пубертатный eq  интегрируемых возраст, юность) необходимы eq  тываются одни ловека и те же формы eq знания практике. Ибо они соответствуют eq  таком перманентным философской потребностям; различие eq  гениально между этими уровнями заeq  этого ключено процессуальная, главным eq образом учение, в способе, которыми эти eq  временного формы школа знания переформулируются. eq  переходил Учить надо одним и тем же вещам, но eq  коменского по-разному доступное.

Всё, что делает eq человека община человеком, должно eq  соответствии изучаться переходил с учетом возраста и eq  языком уровня его подготовки, который eq  обучения всегда роль должен eq постепенно связь подниматься.

Речь eq  онную идет основании о последовательном переструктурировании eq  пира одного и того же общего знания от eq  зывает этапа сами к этапу (eq например становятся, от действия по простому eq  менского предъявлению плицитно – до действия по рефлексии. Это eq  перешел соответствует системе последовательного eq  сейчас развития нашей, рассматриваемой eq современной современность генетической психологией.

eq  венную Коменский отметить выводит из идеи eq  осле спонтанного развития три правила, eq  каждом заслуж трехивающие eq быть завещал выбитыми золотом на eq  одного дверях коменский каждой современной eq  четко школы:

посылай детей в eq  исходя школу теоретической на несколько eq часов усиленным в день;

не перегружай eq  большой памяти философия;

основывай все обучение на eq  педагогический способностях детей по мере их eq  поступает развития разумно в ходе eq школьных прийти успехов.

Восприимчивость – eq  более основа искусстве воспитуемости и обучаемости. eq  время Образы – информация eq  авот чувств глава. Роль eq активного аждая развития!!!

У Коменского eq  важным теория зумевает воспитательного процесса eq  имание основывается на идее спонтанного eq  потенциальная развития вильно. В теории он eq придерживается задумав некоего параллелизма eq  лять между межпредметные познавательной функцией и eq  далеко действиях, но в практических своих eq  задумав рекоменд коменскийациях он eq поправляет концепции себя: первенство eq  высшего принадлежит научного действию.

Естественный ход eq  гартлиб развития состоит сначала в eq  время действии только, и только eq потом имеет – в рефлектированном действии.

eq  коменского Учение зывает о спонтанности предполагает eq  вершенно одновременности потребности и интереса (eq  основы аффективной смог мотивации) и eq функциональной своей практики как источника eq  брые знания бескрайний.

Активность и у Канта eq  нове спонтанна.

Слова и вещи в eq  вести одно общенаучный и то же время eq должны университете быть представлены в eq  разговаривать учении также человека. И начинать eq  перед надо с вещей!!!!

Функциональное eq  естес приобретение если знаний eq обладает кому тенденцией к спонтанной eq  обосновал организации развития, - самоорганизующееся. Поэтому оно eq  университете может согласовываться с логикой и eq  родит выработанной пансофические структурой, eq коль жизнь скоро такое eq  раскрывает согласование умеренность основывается на eq  почти глубоком, прочном содержании, "eq  родители желающим можно формы".

eq Истинная венных мера активности eq  очень активного были обучения (которая так же eq  торую редко истинна, как и в 17 веке) eq  коменский есть только способ, eq которым золото представлена истина. Нет eq  метод активн держатьости, если идея eq  соответствии воспринята только благодаря eq  поступает авторитету философия взрослого; eq акти естьвность – это переоткрытие или eq  книге переконструирование родит истины посредством eq  украшаться внешнего или внутреннего умственного eq  амоса действия сказать, заключающемся в eq эксп основоположникерименте или самостоятельном eq  детство рассуждении гимназия.

Эти всеопределяющие факты eq  лешно были известны Коменскому.

eq  которые Правила сказать для ума: действуй eq постепенно мнению; все проверяй сам, не отрекайся от себя eq  отметить перед широко лицом авторитета; eq  философия действуй самостоятельно.

Такие eq  пансофические идеи коменский интеллектуального eq воспитания данный идут рука об eq  декартом руку жать с нравственным воспитанием. Это – еще и eq  своей формирующий эстетический интеллект.

eq  научных Учиться разумно нравственности eq можно прекратил только нравственными eq  практике способами лопе. Не только пример eq  коменский взрослого помогает, но и соревнование, и eq  уставший групповая точно игра.

eq Межпредметные обосновал связи. Возрастает eq  сформировать степень далеко объединений знаний. И в eq  потом естественных науках eq  себя тоже можно.

Иногда eq Коменского может упрекали в пренебрежении eq  случаен индивидуальностью идут. Но это несправедливо: он придает eq  отмечают огромное значение спонтанности, eq  потом интересу сочинение, самостоятельности, eq проверке средние, самосовершенствованию.

В итоге eq  дился Ж.Пиаже золото выделил две главные eq  основываясь идеи Коменского правильными, неeq  основано смотря объяснять на их мистический eq характер амос:

1) природа – создатель eq  основа формы которыми;

2) параллель макро- и eq  создал микрокосмов.

3.2 Г.Н.Джибладзе «Философия eq  потому Коменского имеет»

В книге eq Г.Н.Джибладзе естественная «Философия Коменского» мы eq  себе можем родители пронаблюдать обширные выдержки из великой дидактики.

Философия Коменского была, прежде всего, оправданием существования человека в бурном мире. Еще обучаясь в Гернборнском университете у профессора Альштеда он формулирует три основных принципа своей деятельности(которые указаны выше).

Философия зачастую соприкасается с обучением. Многие из классических философов были одновременно и педагогами. Высшее университетское образование в Западной Европе от рождения до сегодняшних дней неразрывно связано с философским знанием. Но, ни в одном учении, кроме дидактики Я. А. Коменского, мы не наблюдаем такого взаимопроникновения идей философии и педагогики.

С точки зрения Каменского, цель человека - использовать данные Богом качества для достижения гармонии человеческого духа с окружающим миром. Такая гармония "космического" характера является одной из самых прогрессивных идей древнегреческих и римских мыслителей.

В его трудах проявляется характерная для славянизма черта - прославление "общего дела", которое должно объединить всех людей Земли в единую совокупность.

Обращаясь к личности Сократа, он указывает, что значение трудов античного автора состоит, прежде всего в том, что он отступил от "мудрствования" и перешел к нравственной антропософической философии.

Не случаен поднятый Коменским вопрос о сущности вещей и понятиях о вещи. Спор номиналистов и реалистов по этому поводу знаменовал собой практически все Средние века. Лишь с приходом Нового времени, философов прогрессивной формации эта проблема потеряла свою былую остроту. " Если понятия не соответствуют вещам, которые они должны отражать, то они становятся нетвердыми, шаткими, сомнительными". Коменский отходит от методов схоластики и патристики, которые считали, что можно познать мир, не прибегая к реальным вещам.

Сам, обладая несомненными задатками философствования, Коменский, тем менее четко отделяет языческое знание от христианского, осмеивает многих из древних авторитетов.

Поистине гениальные мысли развивает Коменский, говоря о трех причинах трудности научных занятий. Первой причиной он считает рабский способ постановки занятий; второй причиной - порочный способ изучения вещей, когда учащихся не обучают вещам, а лишь рассказывают им о вещах; третья причина - несовершенство метода.

Точно также существуют три причины того, что истина в книгах, в литературе страдает. Эти причины таковы: а) разногласия между науками; б) недостаточная внутренняя связь метода с самими вещами; в) частью небрежность, частью неуместная пышность выражений и стиля.

Из этих научно-методологических посылок напрямую вытекает педагогический метод Яна Амоса Коменского. Он отдает предпочтение объяснению вещей и процессов, признает бескрайний полет творческой мысли.

Центральным пунктом философского учения Коменского является его труд «Пансофия». Пансофия - всеобщая мудрость, зеркало мировой машины. В основе ее лежат три познавательных принципа: чувство (ощущение), разум, божественное откровение.

Ведущие специалисты прошлого периода видели в Коменском одновременно двух человек - материалиста, настоящего ученого, и трусливого идеалиста, спасающегося от преследования инквизиции налетом религиозности. Все же, исходя из современных представлений о философии, нужно сказать, что такая точка зрения является несколько однобокой. В Коменском уживался один-единственный человек - протестант. И именно как протестант он восстает против догматизма католической философии, и в то же время он глубоко и искренне верует в Христа. Как верующий человек, он сам ограничивает собственное познание определенными рамками - моральными и религиозными.

Характерным для педагогической философии Коменского является построение его теории познания по принципу триады. Он называет такую триаду тремя ступенями мудрости.

Первая из них - теория. Вслед за Декартом он выдвигает правила познания, состоящие из нескольких этапов: представление предмета со всех сторон, разложение проблемы на несколько составных частей, и естественная наклонность человека самостоятельно рассматривать и созерцать материальные предметы внешнего мира.

На второй ступени - практике так же три уровня. Вначале ученик должен получить образец вещи, уяснить себе смысл деятельности. Затем индуктивным методом человек выясняет, как из частей изучаемого может получиться целая вещь. И, наконец, мудро подражая умелым, повторяя их действия совершать самоупражнение.

Завершением триады деятельности, по Коменскому, выступает хресис (применение). В первую очередь оно начинается с уяснения функциональной сущности вещи, затем нахождение правильного способа применения вещи. И, главное, «применять уже добытое знание только на доброе» [1, с. 86].

Философия Коменского предлагает разработанную методику научного постижения мира, разумную систему перехода от теоретической к практической деятельности и наоборот. Но в целом философия Коменского являет нам две стороны своего учения: прежде всего она подчинена главной задаче - педагогике, с другой стороны, задумав цельную систему пансофии, он не смог довести ее до конца. Очевидная причина того, что Ян Амос не смог довести задуманное до конца, состояние разбросанности, в котором он находился постоянно. Не успев решить одну проблему, он переходил к другой. В результате Коменского там и тут сопровождают провалы.

3.3 «Вперёд к Коменскому»- Пятилетие Коменского (2012-2017)

Вперед к Коменскому – провозгласим следующее пятилетие пятилетием Коменского! В марте нынешнего года мы отметили 420-летие со дня рождения Яна Амоса Коменского. Каждый задаётся вопросом «Почему же «вперед к Коменскому», несмотря на прошедшие века?» Мы считаем, ответ достаточно прозрачен. Созданная им система образования до сих пор работает и до сих пор до конца фактически не прочитана. 

Как мы полагаем,то современный человек сформирован культурой через систему всеобщего образования в большей степени, нежели семьей, религией, национальными традициями или чем бы то ни было ещё. «Новое время» было началом того мира, который окружает нас сейчас – началом наук, технологий, прогресса, глобализации и всеобщего образования. У истоков современного мира стояли великие, как мы сейчас это знаем, энциклопедисты и просветители. Их идеи, концепции и теории воплощены в каждом аспекте нашего существования. С уверенностью можно сказать, что мы, духовные дети Нового времени, наследники двух эпох – Возрождения и Просвещения, сегодня сами оказались перед необходимостью решения задач эпохального уровня, аналогичных тем, которые они в свое время решали. Может ли их наследие помочь нам сегодня? Нужно ли его переосмысливать? Вообще, правильно ли наши предшественники распорядились им? Разумно ли были выстроены приоритеты? Не потеряли ли в погоне за научным и техническим прогрессом идейный посыл отцов – синтетическое единство природного, человеческого и духовного?

Мы полагаем, что настало время обратиться к классическому наследию универсализма и получить из рук в руки как откровение протянутое через века Послание, обращенное не только к современникам, но в большей степени к людям «будущего века» – нам с вами... Возможно, обратившись не только к идеям и концепциям великих гуманистов, таких как Коменский, но и исследуя их мировоззрение, их собственную деятельность, жизненные принципы и ценности, обнаружим ту точку опоры, основываясь на которой, мы сможем, преодолевая «оковы не только чужих мыслей, но и собственных химер», найти путь от пантехнократизма к «пансофии». Нужно выработать глобальную систему не просто всеобщего образования, но всеобщего воспитания, соединить науку, философию и деятельность, предложить человеку и человечеству новое понимание себя и мира, новые способы универсализации знаний, новую философию и методологию, адекватные информационному обществу. Хочется надеяться, что это информационное общество будет основано на знаниях, смыслах и идеях.

Как нам стало известно,что в Европе существует целое направление исследований, которое занимается исследованием и осмыслением трудов Я.А.Коменского – комениология. К сожалению, в России (как и в СССР) все ещё многие сочинения Коменского до сих пор даже не изданы и неизвестны научной и философской общественности, а если и известны, то лишь из косвенных источников и фрагментарно. В этой связи наступающий юбилей – идеальный повод придать систематический характер просветительской деятельности, сформировать открытое сообщество философов, ученых, а также «тех, кто учит» и «тех, кто учится», для того чтобы создать российскую комениологию.

И первым логичным шагом представляется проведение в рамках грядущего VI Российского философского конгресса под эгидой секции философии образования Круглого стола, посвященного философии образования Коменского. И это не просто дань памяти, а понимание того, что философское и педагогическое наследие Коменского содержит огромный потенциал идей, который до сего времени в полной мере не понят, не востребован  и далеко не исчерпан...

Некоторые итоги размышлений. Коменский – создатель...

Создатель антропологии и антроподицеи, соединившей достоинства двух эпох: синтетическую целостность Возрождения и «Sapere aude!» Просвещения.

Основоположник «мультимедиа» в образовании («Все, что только возможно, предоставлять для восприятия чувствами: видимое для восприятия – зрением; слышимое – слухом; запахи – обонянием; подлежащее вкусу – вкусом; доступное осязанию – путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами»):

Игровой контент (Школа-игра);

Метод театрализованного представления учебного материала (пьесы);

Наглядные словари;

Комиксы.

Создал «пампедию» – теорию научения пансофическому знанию, в которой, в частности, обосновал необходимость «всеобщего образования» и «открытого доступа к образованию». Пампедическая школа – школа будущего.

Коменского следует считать отцом «деятельностного» и «компетентностного» подходов в образовании:

 «Добродетель взращивается посредством дел (т.е., в деятельности), а не посредством болтовни» (Великая дидактика, гл. 13). «Обучение есть один из видов труда, в этом смысле школа есть поприще труда».

Posse, scire, velle («Рыба не может петь, поскольку она лишена голоса. Младенец способен (posse) на это, однако он лишен необходимого к тому знания, так как его еще не научили модулировать голос. Музыкант может и знает, как (scire) это сделать, если он хочет. Когда он этого не хочет, то песни не появляется, когда он хочет (velle), то появляется. И так везде!»).

Обосновал «многоуровневую» систему образования, пригодную не только для обучения, но и для воспитания («Комений гениально прав, требуя учить одним и тем же вещам всех и на каждом из различных уровней развития (младенчество, детство, отрочество, юность и т.д.), но по-разному. Речь идет о последовательном переструктурировании одного и того же знания от этапа к этапу, например, от действия по простому предъявлению к рефлектированному действию. Это соответствует системе последовательного развития». Ж.Пиаже. «Значение Яна Амоса Комения для нашего времени» (1957)).

Заложил основы стандартизации в образовании и разработал первые «стандарты» (классно-урочную систему, предметы, учебники, учебный год, стадии образования – «школы», требования к учителю и т.д.).

Разработал основы четырех методов образования – метод наук, метод искусств, метод языков и метод нравов.

Построил фундамент педагогики как науки не только для начального и среднего, но и высшего образования.

Большинство современных направлений в педагогике находят свое родоначалие в концепциях и принципах Коменского. Идеолог природосообразной педагогики.

Первый популяризатор научных знаний.

Один из основоположников науки Нового времени.

Автор синтетической философии – пансофии (философии мудрости), пансофический метод объединяет чувство, разум и Откровение.

Основатель «философии образования» как философии деятельности.

Методолог, автор дидактического метода и подхода к образованию.

Обосновал необходимость надправительственных структур («Всемирный совет по исправлению дел человеческих»), заложил основы их функционирования (цели, задачи, принципы и направления деятельности). Эти идеи – Предтеча ООН и ЮНЕСКО.

Теоретик «толерантности» и «толерантного обучения».

И многих других идей, которые добавят те, кто будет исследовать творчество Коменского. Список открыт....

Конечно естественно, что философские и педагогические идеи Коменского были реализованы в последующих веках далеко не в полной мере. Дидактика великого педагога была усечена и приспособлена для нужд зарождающегося индустриального общества, в котором работник должен был иметь уровень образования, достаточный для того, чтобы работать на производстве и быть частью стандартизованной технической среды – уметь читать, писать и производить расчеты.

Из пяти «вещей», составляющих содержание образования, которым, по мысли Коменского, необходимо учить все юношество (выражаясь современным языком – базовых компетенций), были изъяты две важнейших – «свободно выражать свои мысли» и «проникать в суть вещей» и оставлены только три, соответствующие функциональной грамотности : читать, писать, считать. Многие методы и принципы, такие, как метод нравов, непрерывное образование, остались невостребованными.

Коменский был не только великим дидактом и отцом современной педагогики, но и  универсальным ученым  и общественным деятелем своего времени, гуманистом. В его сочинениях – «Всеобщий совет по исправлению дел человеческих», «Посол мира», «Единственно необходимое» содержится грандиозный проект политического переустройства Европы, оцененный только в XX в., когда некоторые социальные идеи философа Коменского, наконец, начали претворяться в жизнь.

Заключение

В ходе моей работы я пришли к выводу, что Я.А. Коменский является великим педагогом и ученым, что им были разработаны периодизация дошкольного возраста, классно-урочная система, большое внимание он уделял воспитанию детей дошкольного возраста, в частности семейному воспитанию, чему был посвящен его труд «Материнская школа».

Взаимодействие народной педагогики, народного воспитания отчетливее всего прослеживается в творческом наследии великих педагогов. Наиболее значимыми в этом отношении являются педагогический опыт и идеи Яна Амоса Коменского - основоположника научной педагогики и изобретателя классно-урочной системы.

Коменский проповедовал идею ликвидации сословных привилегий и угнетения человека человеком, любовь к Родине, оптимистическую веру в будущее, равноправие великих и малых народов и уважение к национальным правам всех народов.

Коменский написал такие великие труды, которые остаются актуальными и на сегодняшний день, как "Великая дидактика", "Материнская школа", "Открытая дверь к языкам", "Новейший метод языков", "Физика", "Астрономия", "Мир чувственных вещей в картинках", "Школа-игра", "Всеобщий совет об исправлении дел человеческих" и др., которые еще при его жизни получили распространение во всем мире.

Самый известный труд Коменского "Великая дидактика", многие ее положения вошли в современную теорию обучения. А труд "Материнская школа", написанная почти 400 лет назад, поражает своей актуальностью, злободневностью, раскрывает проблемы воспитания дошкольников, отношения между детьми и родителями, указывает пути решения этих проблем. Каждая строчка книги дышит нежнейшей любовью и заботой о детях, желанием помочь родителям в трудном, важном и благородном деле - воспитании детей.

Россия и ее школы на протяжении трех столетий проявляли и проявляют живой интерес к наследию Коменского. Используя то лучшее, что было завещано великим педагогом и философом 17 века, они по мере возможности творчески преломляли его метод обучения согласно российским потребностям и условиям, не нарушая, однако, цельности выдвинутых Коменским принципов.

500-летний юбилей Я.А. Коменского, широко отмечавшийся в 1892 г. в России и на Западе, дал мощный толчок для дальнейшего развития комениологического движения. В эти годы на русском языке издаются отдельными книгами "Великая дидактика" и большинство других произведений Коменского. В журналах и отдельных монографиях печатаются многочисленные исследования жизни и деятельности Коменского, его педагогических идей. В 1892 г при Военно - педагогическом музее создается специальный "Отдел имени Коменского", ставший членом Международного общества Коменского, поставивший своей целью "распространение педагогических идей Коменского среди отечественных педагогов и образование Русского общества вообще".

Список литературы и интернет-ресурсов

1. http://www.e-ng.ru/pedagogika/yan_amos_kamenskij.html - Ян Амос Каменский - Педагогика 2. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/952701 -  Ян Амос Коменский -Академик3.http://knowledge.allbest.ru/pedagogics/3c0b65625a3bd68b5c53b89421216d37_0.html -Педагогическая деятельность и теория Яна Амоса Коменского4. http://refleader.ru/qaspolotraty.html - Ян Амос Каменский - основоположник современной педагогики5. http://xn----8sbzdfdkkigfrhec4km.xn--p1ai/razdely/kultura/yan-amos-komenskij-otets-sovremennoj-pedagogik - Ян Амос Коменский - Отец современной педагогики - Культура6. http://otherreferats.allbest.ru/pedagogics/00088043_0.html - Педагогическая концепция Яна Амоса Коменского7. http://socialpeded.ru/voprosy-k-ekzamenu-po-kursu-qistoriya-pedagogikiq/275-princip-prirodosoobraznosti-vospitaniya-ya-a.html - Принцип природосообразности воспитания Я.А. Коменского. Возрастная... 8.http://coolreferat.com/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BF_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F - Принцип природосообразности воспитания9. http://lib.ua-ru.net/diss/cont/118577.html - Природосообразность как теоретическая основа воспитания  10. http://www.studyexperts.ru/stdds-174-1.html - Принцип природосообразности :: Педагогические идеи Яна Амоса.

.. 11. http://k-istine.ru/up-bringing/up-bringing_pidruchnai.htm- Ян Коменский: материнская школа12. http://otherreferats.allbest.ru/pedagogics/00216419_0.html - "Материнская школа" Коменского13. http://www.ymbaby.ru/parents-child/item/206-komenksiy.html -Взаимоотношения детей и родителей - Я.А. Коменский о роли родителей.14. http://nsportal.ru/nachalnaya-shkola/vospitatelnaya-rabota/2014/01/02/yaa-komenskiy-materinskaya-shkola-ili-o статья Я.А. Коменский «Материнская школа или о заботливом воспитании юношества в первые шесть лет»

15. http://www.bim-bad.ru/biblioteka/article_full.php?aid=1360&page_pl_news4=50 - Пиаже, Жан. Значение Яна Амоса Коменского в наше время.16. http://www.libex.ru/detail/book707309.html -книга Г.Н.Джибладзе «Философия Коменского» (1973).Издательство :Тбилиси.Тбилисского университета.

17. http://verav.ru/common/message.php?num=91&table=calend - Великий чешский педагог Я.А. Коменский (1592-1670) 18. http://www.eroshka.ru/news.php?item.1384 –статья Ерошка.ру: Ян Коменский "Материнская школа"19. http://vp-ch.ru/komenskii - статья Ян Амос Коменский | Воспитать человека

Похожие работы:

«СЦЕНАРИЙ ТВОРЧЕСКОГО УРОКА_"ПУШКИН И АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК" Автор: Бочкарева Ирина ИзгаровнаМБОУ "Черновская средняя общеобразовательная школа им. А.С. Пушкина" село Черновское Большесосновский район Пермский край Предмет: английский язык Тема: "Поговорим о знаменитых людях" Кла...»

«назва загальноосвітнього навчального закладу "ПОГОДЖЕНО" Заступник директора з НВР _ (підпис) _ (ПІБ) "" 20_ р. "ЗАТВЕРДЖЕНО"ДИРЕКТОР _ (підпис) _ (ПІБ) "" _ 20_ р. Календарно-тематичне планування з ОБРАЗОТВОРЧОГО МИСТЕЦТВА у 6 класі на 20_ / 20_ н.р. (ПІБ учителя ) Розглянуто на...»

«Уважаемые педагоги! ГБУ АО "Туристско-информационный центр Архангельской области" (ТИЦ АО) направляет каталог возможных экскурсий на территории Архангельской области в зимние каникулы 2015-2016. В целях развития детск...»

«Уважаемые педагоги и родители! Предлагаем Вашему вниманию всероссийскую интеллектуально-познавательную Олимпиаду для детей дошкольного возраста "Русские поэты о зиме"Порядок проведения Олимпиады и процедура отбора: Публик...»

«Урок литературного чтения. 3 класс Учитель: Юшкова О. И. Тема урока: В. М. Гаршин "Лягушка-путешественница".Цели: Усвоение новых знаний о биографии и творчестве В. М. Гаршина, его произведении "Лягушка-путешественница"; ознакомление с содержание сказки; Формирование интереса к урокам литературного чтения; нравственных качеств хар...»

«Эссе "Моя педагогическая философия" Учитель математики  МОУ "СОШ с УИОП №38", г. Саранск Комаров М.С. 2017 г.МОЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 2000 год. Прохладное июньское утро. Во дворе пятиэтажки семь соседских мальчишек обсуждали варианты, где достать ещё одну скам...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИРОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования"ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕР...»

«МБОУ "СОШ № 27" г.ЧебоксарыМетодическая разработка на тему: "Работа над фразеологизмом – один из шагов на пути к подготовке учащихся к ЕГЭ" Автор: учитель русского языка и литературы Петрова Марина Николаевна г.Чебоксары, 2015г. Аннотация Язык начинается со слов. Все, что видит человек – предметы, действия, признаки, – о че...»

«7 класс Тема урока: Словосочетание. Строение словосочетаний.Цели урока: Сформировать у учащихся представление о словосочетании как минимальной единице синтаксиса; Развивать познавательный интерес, самостоятельность мышления, речь, память, творческие способности, фантазию. Обучить правильному произношению, обогатить слова...»

«ПРАВИЛА ПЕРЕВОЗКИ ДЕТЕЙ В АВТОБУСАХДля организации школьной экскурсии необходимы: Приказ директора школы об организации экскурсии, в соответствии с которым требуется организовать экскурсию,...»








 
2018 www.info.z-pdf.ru - «Библиотека бесплатных материалов - интернет документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 2-3 рабочих дней удалим его.