WWW.INFO.Z-PDF.RU
БИБЛИОТЕКА  БЕСПЛАТНЫХ  МАТЕРИАЛОВ - Интернет документы
 

Pages:     | 1 || 3 |

«2009-2010 1-я часть Предыстория социологической науки. Соц. Знание известно нам с тех времен, с каких дошли до нас четко зафиксированные соц. ...»

-- [ Страница 2 ] --

Субъективная социология принципиально разграничивала естественнонаучные и социологические знания и в силу этого - объективный и субъективный методы исследования. Согласно субъективной социологии, личность, а не группа, класс, есть основная ''единица" общественной структуры, равно как и исторического развития. Субъективные помыслы и цели личности определяют ее социальную деятельность. Изучение личности осуществляется социологом по принципу "сопереживания", "когда наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого". Кроме того, субъективная социология включала в себя этический аспект - оценку исследователем социальных фактов с точки зрения своего общественного идеала, нравственных позиций.

Лавров Петр Лаврович (1923-1900)-русский социолог, публицист, идеолог народничества. Автор работ. "Очерк эволюции человеческой мысли" (1898], "Важнейшие моменты в истории мысли" (1903). "Современное учение о нравственности и ее история" (1903-1904) и др.

Основную задачу социологии Лавров усматривал в изучении мотивов деятельности личности и их нравственных идеалов. При этом особое внимание уделялось анализу "солидарных", как он отмечал, действий людей, направляемые их общими интересами. Социология, согласно Лаврову, изучает и группирует повторяющиеся факты солидарности между людьми и стремится открыть законы их солидарных действий. Она ставит себе теоретическую цель: понять формы солидарности, а также условия ее упрочения и ослабления при разном уровне развития людей и форм их общежития. Под солидарностью он понимает "сознание того, что личный интерес совпадает с интересом общественным" и "что личное достоинство поддерживается лишь путем поддержки достоинства всех солидарных с нами людей". Солидарность - это "общность привычек, интересов, аффектов или убеждений". Все это обусловливает сходство поведения и деятельности людей.

Главными факторами, направляющими деятельность людей, он считал их внутренние мотивы, идеалы и волю. А потому "объективный" анализ явлений общественной жизни, т.е. постижение "правды", легко соединялся с субъективными, оценочными подходами к ней. Данный подход заключался в нахождении "правды - справедливости", призванной осветить путь к обществу, в котором бы гармонично сочетались интересы всех людей. В этом и заключается социальная направленность субъективного метода в социологии.

Михайловский Николай Константинович (1842-1904) - русский социальный философ и социолог, теоретик народничества. Основатель субъективной социологии. Автор работ1 'Аналогичный метод в общественной науке" (1869), "Герои и толпа" (1892), "Еще С героях" (1891), "Еще о толпе" (1893) и др.

Согласно Михайловскому, предметом социологии является отношение различных форм общежития (кооперации) к судьбам личности. Михайловский всесторонне обосновал концепцию о существовании правды - истины и правды - справедливости. Он развил учение о двуединой правде, органически сочетающей в себе объективную и субъективную правду. С позиций этой правды он рассматривает проблемы общественной жизни и различных наук, в том числе социологии, этики, эстетики, политики и т.д.В своих исследованиях постоянно подчеркивал, что субъективный метод в социологии не означает произвольного толкования явлений общественной жизни. Эти явления надо осмыслить научно, а для этого необходимо опираться на объективную правду науки. Вместе с тем объективный анализ социальных явлений неизбежно дополняется субъективными оценками их со стороны социолога, исходя из его нравственных и иных позиций.

Южаков Сергей Николаевич (1849-1911) - русский публицист, автор ряда статей в журналах "Знание", "Отечественные записки", "Русское богатство", в дальнейшем опубликованных в сборнике "Социологические этюды" (1099). В своих работах Южаков полемизировал против "субъективного метода" Лаврова и Михайловского, но эта полемика относилась не к субъективизму в смысле этического отношения к предмету знаний, а В смысле употребления в данном случае термина "метод". Он доказывал, что в основе идеи о субъективном методе лежит ряд недоразумений. Признавая законность "оценки относительной важности явления на основе нравственного миросозерцания (идеала) исследователя", а также "и построения научной теории при помощи того же критерия", Южаков стоял сам за субъективизм, но не думал, чтобы последний в таком понимании противоречил общенаучным приемам исследования и тем самым их исключал.Таким образом, можно указать на две стороны субъективного метода в социологии:1) направлен на возможно более полный учет многообразных помыслов и чувств людей, той "критической мысли в человечестве" (Лавров). К тому же необходимо учитывать субъективную позицию самого социолога, исследующего те или иные общественные явления; 2) направлен на поиск оптимальных "форм солидарности между людьми", т.е. такого общественного устройства, при котором каждая личность, все классы и сословия смогут удовлетворять свои разносторонние потребности, свободно действовать и развиваться.30. «Социальная патология» П.Ф. Лилиенфельда.

Павел Федорович ЛИЛИЕНФЕЛЬД (1829—1903) — крупный царский сановник, монархист. Большую известность ему принесла его книга “Мысли о социальной науке будущего” (1872). В 1894-1896 гг. им была написана “Социальная патология”.

Для Лилиенфельда идея отождествления социального и биологического организма выступала не как рабочая гипотеза, а как вполне реальная аналогия. Он писал: “Для того, чтобы человеческое общество сделалось предметом положительной науки, один только исход: необходимо включить в ряд органических существ и само человеческое общество, как организм, стоящий в развитии своем настолько же выше человеческого организма, насколько сей последний возвышается над всеми прочими организмами природы”/161, с.267/.

Так как общество есть организм, по мнению Лилиенфельда, то оно обладает всеми отличительными чертами организма — единство, целесообразность, специализация органов и т.д. Но в социальном организме нет костного скелета, лимфатической, кровеносной, мускульной систем. Оно состоит из нервной системы, основу которой составляют своими нервными клетками люди, входящие в данное общество, и из междуклеточной ткани — это все то, что создано людьми (дома, железные дороги, книги, деньги, пережитки, писаные законы).

Лилиенфельд выделял в жизни общества 3 главные функции:

1. Физиологическая, или экономическая.

2. Морфологическая, или юридическая.

3. Индивидуальная (объединяющая), или политическая.

Хозяйственная сфера общества аналогична кровообращению биологического организма; право — нервной системе, которая управляет образованием органов и тканей; правительство — центральной нервной системе.

Здоровье социального организма обусловлено правильным соотношением консервативного и либерального направлений (наследственности и приспособления), Некоторые болезни соответствуют заболеваниям мозга, так больное правительство — это паралич. Смерть общества происходит по тем же причинам, по которым умирает любой организм — распадение частей, разложение. Она может быть обусловлена как внешними причинами, так и внутренними. Но возможно и перерождение общества, такая возможность существует у очень развитых обществ.

Он считал, что классовая борьба и революция — это патология, ненормальное развитие человеческой истории. Его утверждение о неизменной и естественной природе всех социальных институтов и явлений было на руку реакционным кругам русского дворянства и буржуазии.

В социологической концепции Лилиенфельда аналогия социального с биологическим, имевшая место у Спенсера, превратилась в полное тождество. Идеи Лилиенфельда оказали влияние на теории западных органицистов. В русской же социологии ни географический детерминизм, ни органицизм не заняли ведущего положения.

31. Н.И. Кареев как социолог.

Николай Иванович Кареев (1850 1931) Н.И. Кареев - выдающийся русский ученый историк и социолог, крупнейший представитель классического позитивизма в социологии, один из основателей отечественной социологии, настойчивый и убежденный последователь и популяризатор учения Конта и других западных философов и социологов. Николай Иванович Кареев родился 24 ноября 1850 г. (6 декабря по новому стилю) в Москве.

Кареев плодотворно занимался разнообразными методологическими проблемами социологии. Так, он рано и независимо от немецких неокантианцев поставил вопрос об особенностях обобщения в естественных и гуманитарных науках, о типологическом анализе и др.

Кареев пришел в науку в то время, когда шли усиленные поиски аргументов в пользу самостоятельности социологии.

Кареев принадлежал к субъективной школе, стремясь систематизировать многие ее уроки, защитить от критики со стороны марксистов, неокантианцев, религиозной социальной метафизики. Среди конкретных социологических проблем особое внимание уделял междисциплинарным отношениям социологии (особенно с психологией), роли личности в истории, прогрессу и др. Наиболее значителен его вклад в разработку истории социологической науки, он является основателем и зачинателем известной "русской традиции" историко-критического обозрения социологических школ и направлений, в которую входили влиятельные социологи - М.Ковалевский, В.Хвостов, П.Сорокин, П.Тимашев и др. Кареев, в основном, оставался приверженцем позитивистских установок при изучении реальных факторов ("эмпирических событий"). Главную задачу для себя он видел в открытии законов развития человечества с помощью точных методов исследования. Общество как организованное целое - социальный прогресс, социальная организация, контроль и регуляция - все эти факторы, тесно связанные между собой, утверждал Кареев, и образуют основу закономерного, развития общества как сложной системы психических и практических взаимодействий личности. Кареев дал определение социологии как абстрактной науки, занимающейся изучением природы и генезиса общества, его основных сил и их взаимоотношений, а таете происходящих в нем процессов, независимо от времени и места их возникновения. "Социология, - писал он, - есть общая абстрактная наука о природе и генезисе общества, об основных его элемента факторах и силах, об их взаимоотношениях, о характерепроцессов, в ней совершающихся, где бы и когда бы все это ни существовало и ни происходило". В работе "Общие основы социологии" Кареев развивает свое представление о социологии. Он пишет: "Социология берет общество интегрально, имея в виду, что государство, право и народное хозяйство, обособленно взятые для изолированного изучения, существует только в абстракте, что реально нет государства, в котором не было бы права и хозяйства, что нет хозяйства без государства и права и что нет, наконец, и последнего без первых двух". Основной источник социологии Кареева позитивизм, особенно контизм. Вместе с тем Кареев выступал с критикой его теорий - не принял тезиса Конта, согласно которому вся история может быть представлена трехфазной схемой, выражающей законы движения наук в соответствии с формами миросозерцания; отрицательно относился к игнорированию Контом значения политической экономии для построения социологии. классификации наук, считая ее неполной. Огюст Конт, по мнению

Главные проблемы социологии, согласно Карееву, таковы: 1) социология как наука; 2) научный и этический элемент в ней; 3) отношения социологии с другими общественными науками, а также с биологией и психологией; 4) экономический аспект общества; 5) социальная структура; 6) прогресс как сущность исторического процесса и 7) роль личности в истории. Кареев придавал большое значение развитию теоретической социологии. В соответствии с принципами позитивизма Кареев рассматривал социологию как чисто теоретическую дисциплину, стремящуюся исключительно к познанию объективных тенденций общественного развития и не допускающую в своих построениях каких-либо оценок, выходящих за пределы того, что доступно проверке. Н.И.Кареев, за несколько лет до западных социологов пришел к мысли о необходимости разделения всех общественных наук по характеру изучаемого объекта на науки о явлениях (феноменологические - история, философия истории) и о законах (номологические), к которым отнес и социологию.

В основу классификации наук об обществе Кареев положил степень обобщения ими социальных явлений или уровень абстракции. В соответствии с этим он выделил три основные науки - историю и другие родственные ей науки: социологию и философию истории, - каждая из которых имеет свой предмет, метод и уровень обобщения информации.

Кареев сопоставляет две науки - историю и социологию, и приходит к выводу, что они неразрывно связаны между собой. Главными достижениями всей научной мысли XIX в. Кареев, как и другие ученые, считал открытие двух основных методов познания общества - сравнительно исторического (позволяющего представить статистическую картину общества, его горизонтальный срез) и эволюционного (позволяющего представить общество в развитии, динамике, состоящей в смене ряда фаз или культурных типов, т.е. осуществить вертикальный срез). Кареев наряду с большой научно-исследовательской работой в течение всей своей жизни - преподавал историю и социологию, создал много работ, посвященных задачам преподавания истории и социологии, выступая в этой области как теоретик и методист. Он заботился о совершенствовании системы школьного и вузовского образования, ходатайствовал о создании кафедр социологии в российских университетах, занимался научным поиском в области методов обучения, изучал традиции. сложившиеся в российской системе образования. Преодолевая характерную для русского обществоведения того времени публичность, Кареев заботился об усилении профессионализма в подготовке квалифицированных социологов.

32. Марксистская социология в России.

Выдающимися представителями марксистского течения социологической мысли в России были Г.В. Плеханов и В.И. Ленин (Ульянов).

Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918) - русский мыслитель, философ, социолог, является одним из основателей социал-демократического движения в России. Автор работ: "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю" (1895), "Очерк по истории материализма" (1896), "К вопросу о роли личности в истории' (1898) и др.

Плеханов оценивал учение К. Маркса как новый этап в философии и социологии. Он развивал марксисткое понимание истории, показав сложность отношений общественного бытия й общественного сознания, а также подчеркнул роль общественной психологии в той идейной борьбе, которую ведут социальные группы в данном обществе.

Плеханов трактовал социалистическое переустройство общества как результат трансформационных процессов 'зрелого" капитализма и категорически отвергал идею о допустимости государственных переворотов как легитимной и позитивной формы экономической модернизации социума политической волей новой правящей элиты, Осудив события октября 1917 г., он подтвердил свою репутацию виднейшего представителя русского освободительного движения.

Ленин Владимир Ильич (1870-1924) - теоретик большевизма, создатель большевистской партии, основатель Советского государства, революционер и мыслитель. Автор работ: "Государство и революция" (1917), "О диктатуре пролетариата" (1919), "О значении воинствующего материализма" (1922) и др.

В своих многочисленных работах в конце XIX века Ленин исследовал общественный строй России и роль различных классов в надвигающейся революции. Исключительное значение имела книга "Что такое "друзья народа" и как они воют против социал-демократов?" (1894). Субъективной социологии Ленин противопоставил марксисткую диалектику, а частности учение о конкретности истины, и материалистическое понимание закономерностей развития общества, роли масс, классов и личности в истории. В работе рассмотрены такие категории марксистской теории общества, как "общественная формация", "способ производства".

Значительное место в работах Ленина накануне октября 1917 г. занимает марксистская теория государства, соотношение, классовая сущность и функции различных видов демократии и диктатуры пролетариата, определение перспектив и условий "отмирания государства".

Ленин был сторонником революционизма и позитивно относился к идеи о социальном насилии. Выступал теоретиком и приверженцем учения о классовой борьбе и диктатуре пролетариата. При этом особый акцент делал на признании гражданской аойны в качестве необходимого и неизбежного этапа разрешения классовых противоречий в обществе.

Ленин трансформировал учение Маркса о диктатуре пролетариата в идею диктатуры партии - организации революционеров - профессионалов от имени пролетариата.

Несмотря на то. что Ленин многие теоретические и методологические вопросы, относящиеся к сфере социологического знания, поставил И разработал впервые, в его работах мы не найдем законченной концепции социологии. Вместе с тем, в его трудах можно выделить три уровня развития марксисткой социологической мысли:

• осуществлена дальнейшая разработка марксистской теории общества (прежде всего российского);

• определено применение этой теории для анализа различных сфер жизни общества;

• проведены исследования прикладного характера, в ходе которых он использовал разнообразные приемы сбора социальной информации.

33. Развитие отечественной социологии в XX веке.

В 1918-1919 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень по социологии. В 1920 г. в Петроградском университете при факультете общественных наук было создано социологическое отделение, во главе которого стал Питирим Александрович Сорокин. Яркими представителями данного этапа также являются В.М. Хвостов, М.С. Салынский. Основная направленность социологических работ на данном этапе состояла в выявлении соотношения истории русской социологической мысли и социологии марксизма, в стремлении сформулировать оригинальную социологию марксизма и определить ее место, а системе марксизма - ленинизма.

Наряду с разработкой теоретических вопросов велись эмпирические исследования. Центральное место в них занимают исследования по социальным и социально - психологическим проблемам труда и быта рабочих и крестьян. В этой области наиболее плодотворно работали А.К. Гастев, С.Г. Струмипин, А.Ф. Журавский. В этот же период активно разрабатывались социальные проблемы города, народонаселения и миграции, проблемы культуры.

В 1930-х гг. марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основы, социология была объявлена философской наукой. Было провозглашено, что "исторический материализм - это и есть социология марксизма". Социологические исследования как научные, опирающиеся на точные факты, были не нужны руководству страны в условиях господства тоталитарного режима. Начиная с этого времени, осуществляется идеологизация всей общественной жизни, в том числе и науки.

Третий этап в развитии отечественной социологической мысли начинается с конца 1950-х гг., на волне "хрущевской оттепели". В этот период были проведены масштабные социологические исследования по изучению влияния научно - технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников, на их отношение к труду. Большое распространение получило "социальное планирование", составление планов социального и экономического развития промышленных предприятий, колхозов и совхозов и даже некоторых городов. В ходе проведенных социологический исследований был на- 1 /:л коплен богатый фактический материал.

В 1960-х гг. социология восстанавливает статус социального института. В 1960 г. было создано первое социологическое учреждение - отдел социологических исследований, а Институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском государственном университете. В 1962 г. возникла советская социологическая ассоциация. В 1964 г. на философском факультете МГУ имени М.В. Ломоносова открылась кафедра конкретно-социологических исследований. В 1969 г. был создан институт конкретно-социологических исследований АН СССР с отделениями в союзных республиках и крупных региональных центрах - Ленинграде, Свердловске, Новосибирске. С 1974 г. начал выходить специализированный журнал "Социологические исследования".

Четвертый этап начался с образования социологических факультетов в Московском, Ленинградском, Свердловском, Киевских университетах. В настоящее время существует ряд академических, вузовских и независимых социологических центров, лроводящих широкие эмпирические и теоретические исследования в самых различных областях общественной жизни. Введена ученая степень кандидата и доктора социологических наук. Среди современных ученых в области социологии можно назвать Ю.Г. Волкова, В.И. Доб-рвнькова, А.И. Ковалеву, В.А. Лукова, Г.В. Осипо-ва, В.А. Ядова и др.

34. Структура современного социологического знания.

Типы социологических теорий

Система социологического знания имеет свою специфическую структуру, представляющую собой своеобразную трехуровневую модель, которая включает следующие уровни.

а) Первый или высший социологический уровень - это общесоциологическая теория.

б) Второй или средний уровень - это специальные (частные) социологические теории.

в) Третий, или низший уровень - это конкретно-социологические (эмпирические) исследования.

Первый социологический уровень представляет собой общесоциологическую теорию, которая охватывает наиболее общие законы и закономерности функционирования и развития таких социальных общностей, как общество в целом, человек. В таком контексте социология может рассматриваться как теоретико-методологическая база не только второго и третьего уровней социологических исследований, но и как методология других гуманитарных и социальных наук.

Общесоциологическая теория дает представление об обществе как о целостном организме, системе его социальных механизмов, раскрывает место и роль основных социальных связей, формулирует принципы социального познания, основные методологические требования системного анализа, стратификационно - классового подхода, генетического анализа, комплексного конкретно-исторического подхода, анализа явления во взаимосвязи с другими. С таких позиций теоретическая социология может рассматриваться как наука о законах развития человеческого общества, объединяющая в своих рамках ряд концепций и подходов к объяснению социальных механизмов этого развития. Обозначим основные из них. Социокультурный подход (или теория культурно-исторических типов), при котором основным в тенденциях развития общества признается существование в нем различных культур, своеобразно проходящих общие этапы в своем развитии (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби и др.).

Формационный подход, предлагающий единый путь развития для всех народов через смену общественно-экономических формаций, определяемых способом производства (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин).

Цивилизационный подход, в соответствии с которым важнейшим фактором развития человеческого общества является тот тип цивилизации, на котором находится общество в данный исторический период развития. Этот подход объединяет целую группу концепций: от теории индустриального общества до теории конвергенции.

Подходя к рассмотрению второго, или среднего уровня социологических знаний – специальных (частных) социологических теорий – следует отметить, что их методологической основой служит общесоциологическая теория. На этой базе исследуются относительно самостоятельные социальные общности (социально – структурные, этнические, территориальные и др.), социальные процессы (труд, досуг, образование, воспитание, социальные перемещения и др.). При этом анализируются не только проявления наиболее общих закономерностей в этих частных социальных подсистемах, но и выделяются свои, присущие именно этим подсистемам закономерности. Социологическая информация, которая «снимается» на этом уровне, используется для ориентации социального управления в различных сферах общественной жизни и деятельности людей. Специальные социологические теории, кроме того, уточняют положения общесоциологической теории применительно к отдельным видам, социального взаимодействия. Различают три вида специальных теорий.

Теории, изучающие законы развития и воспроизводства отдельных социальных общностей. К ним относятся социология города, села, этносоциология и др.

Отраслевые социологические теории, раскрывающие закономерности и механизмы жизнедеятельности социальных общностей в отдельных сферах. Это – социология труда, экономическая социология, социология быта, социология образования, социология досуга и др.

Теории, анализирующие отдельные элементы социального механизма. К ним, в частности, относятся теория социального контроля, теория коммуникаций, теория социальной активности и т.д.

Специальные социологические теории конкретизируют положения общей теории, осуществляя переход от общих концептуальных понятий к операциональным, при помощи которых можно измерить конкретный социальный процесс.

Среди социологических теорий среднего уровня наибольший интерес, на наш взгляд, могут представлять следующие: социология управления, исследующая социальные основы управленческой деятельности и управленческих отношений; социология труда, рассматривающая труд как основной социальный процесс в жизни общества; социология организаций – наука о закономерностях построения, функционирования и развития организаций; социология образования, изучающая систему образования как социальный институт; социология воспитания – наука о влиянии на процесс воспитания окружающей социальной среды; социология семьи – исследующая закономерности функционирования этого важного социального института; социология свободного времени – отрасль знаний о деятельности, социальных отношений и ориентации людей в сфере досуга; социология молодёжи и социология личности – теории о закономерностях социального поведения этих субъектов социальных отношений.

Самого пристального внимания заслуживает изучение процессов социализации и адаптации человека, т.е. важнейших социальных процессов, в себе целую систему взаимодействия человека с окружающей его социальной и природной средой. Познание социальных механизмов протекания этих базовых в жизнедеятельности людей процессов, приобретение умений вырабатывать тактику индивидуального адаптивного поведения в жизни позволят оптимизировать взаимодействие со средой, избегать столь опасных в наш динамичный век стрессов и нагрузок.

И, наконец, третий уровень социологической системы знания – конкретно-социологические (эмпирические) исследования социальных факторов, т.е. теория, методика и техника конкретно-социологического анализа. На этом уровне осуществляется измерение конкретных социальных процессов и явлений на основе тех подходов, принципов, показатели, которые дают общесоциологическая и специальные социологические теории. Иногда этот уровень называют эмпирическими исследованиями, но это не совсем точно, ибо здесь также присутствует своя теория, в частности теория измерения. Предметом исследования здесь выступают действия, поступки, характеристики поведения социальных общностей, групп и индивидов, а также отражение фактов социальной действительности в сознании людей. Использование социологических методов сбора, обработки и анализа социальной информации позволяет не только проверять в конкретных условиях действия тех или закономерностей социологических теорий более высокого уровня, но и на базе научного обобщения совокупности социальных факторов определять тенденции в социальных процессах, выявлять проблемы, форматировать гипотезы и намечать программы будущих социологических исследований.

Важно подчеркнуть, что специальные социальные теории и конкретно-социологические (эмпирические) исследования носят более выраженный прикладной характер, нежели общесоциологическая теория. Они непосредственно ориентированы на решение тех или иных социальных проблем.

Выделение уровней социологии носит весьма условный характер. По сути, все они едины и находятся в тесном взаимодействии. Они как бы взаимодополняют друг друга, образуя единую систему социологического знания. Проявляется это, прежде всего в раскрытии научно-методических основ социологического исследования в системе принципов, законов и категорий, концепции социальных отношений, теоретически обобщающей практически всё многообразие конкретных эмпирических проявлений этих отношений.

В современной социологии практикуется также выделение ещё двух важнейших направлений – макро - и микросоциологии. Макросоциология ориентируется на исследование больших социальных общностей, систем и групп, а также на изучение глобальных социальных процессов. Тем самым она направлена на постижение законов и закономерностей общественной жизни человека в целом, в совокупности его основных подсистем. Следовательно, макро социология исходит из того, что, только анализируя общество как целостность, можно понять личность человека.

На долю микросоциологии приходится исследование социальных процессов, явлений и тенденций, протекающих в относительно небольших социальных системах, таких, как семья, коллектив, малая социальная группа. Тем самым она ориентирована на эмпирическое описание явлений и событий, протекающих в основном в форме непосредственных социальных контактов. Это обусловливает её направленность преимущественно на социально-психологические методы исследования. Иными словами, микросоциология стремится к постижению целостности социальной жизни через изучение интеракции, т.е. социального взаимодействия индивидов

35. Экономическая социология как раздел современной социологии.

Г. Беккер, П. Бурдье.

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ _ самостоятельная научная отрасль социологического знания, предметом исследования которой являются законы становления, функционирования и развития системы отношений между людьми, социальными группами, социальными общностями, социальными институтами во взаимосвязи с системой экономических отношений (отношений по поводу производства, распределения, обмена и потребления).

Начало становления экономической социологии как отрасли научного знания относится к ХIХ в. К этому периоду относится осознание ограниченности чисто экономического подхода к человеку, социальным процессам, характерное для классической буржуазной политической экономии. Экономические процессы начали рассматриваться в контексте развития общественных процессов.

Методологически важным для развития экономической социологии как самостоятельной отрасли знания явилось развитие и применение структурно-функционального и институционального методов исследования. Серьезный вклад в становление отечественной экономической социологии внесла в 70—80-х гг. сибирская школа экономистов и социологов. Как самостоятельная научная дисциплина экономическая социология сформировалась в середине 80-х гг.

Гэри Бэккер.

Задача ЭС в том, чтобы объяснить все многообразие экономического поведения, опираяс на эк теорию.

Принципы:

Максимальная полезность

Любые человеческие отношения подчитняются тем же принципам, что и рыночные

Выгода-удовлетворения потребностей

По мнению Беккера, экономический подход даёт целостную схему для понимания человеческого поведения, к выработке которой издавна и безуспешно стремились многие поколения учёных.

В своем анализе Беккер исходил из представлений о человеческом поведении как рациональном и целесообразном, применяя такие понятия, как редкость, цена, альтернативные издержки и т. п., к самым разнообразным аспектам человеческой жизни, включая и те, которые традиционно находились в ведении других социальных дисциплин. Сформулированная им модель стала основной для всех последующих исследований в этой области.

Человеческий капитал — это имеющийся у каждого запас знаний, навыков, мотиваций. Инвестициями в него могут быть образование, накопление профессионального опыта, охрана здоровья, географическая мобильность, поиск информации.

Первоначальные интересы исследователя заключались в оценке экономической отдачи от образования.

Беккер первым осуществил статистически корректный подсчет экономической эффективности образования. Для определения дохода, например, от высшего образования из пожизненных заработков тех, кто окончил колледж, вычитались пожизненные заработки тех, кто не пошёл дальше средней школы. Издержки обучения, наряду с прямыми затратами (плата за обучение, общежитие и т.д.), в качестве главного элемента содержат «упущенные заработки», т.е. доход, не дополученный учащимися за годы учёбы. По существу потерянные заработки измеряют ценность времени учащихся, затраченного на обучение, и являются альтернативными издержками его использования.

Пьер Бурдье

Теория Бурдьё считается интегральной социологической теорией и представляет собой попытку преодоления противоречий между макро- и микро- анализом, агентом и структурой, которое порождает так называемые "парные понятия" (англ. paired concepts). В основании теории Бурдьё лежат, в первую очередь, фундаментальные идеи классиков, выражающие два противоположных подхода к определению объекта социологии: это исследовательская программа Маркса, исходным пунктом которой полагается широко понимаемая структура (общественно-экономическая формация), и программа Вебера, который исходит из концепта социального действия. Постольку, поскольку агент и структура связаны диалектически, Бурдьё пытается снять противоречие между ними и вводит ряд своих концептов.

Центральными в социологической теории Бурдьё являются понятия «габитус» и «социальное пространство», посредством которых преодолевается разрыв между макро- и микроанализом социальных реалий.

По Бурдьё, объективная социальная среда производит габитус — «систему прочных приобретенных предрасположенностей»; в дальнейшем они используются индивидами как исходные установки, которые порождают конкретные социальные практики индивидов.

Других людей человек оценивает в зависимости от того, насколько их габитус соответсвует собсвенному габитусу.

На габитус влияют 3 типа капитала:

Экономический

Культурный

Социальный

Социальное пространство — это логически мыслимый конструкт, своего рода среда, в которой осуществляются социальные отношения.Социальное пространство не совпадает с физическим, однако физическое пространство стремится войти в соответствие с социальным. Социальное пространство можно описать как совокупность полей, специфических однородных "под-пространств" (например, поле литературы, экономическое поле и т.п.), власть над которыми дает обладание дефицитными благами - капиталом. Именно распределение различных видов капитала (экономический, культурный, социальный, символический) в социальном пространстве и структурирует его.

36.Понятие «общество». Общество как система. Социологические теории

общества (Т. Парсонс, Р.Мертон, Н. Луман).

Общество — это группа людей, которые объединились на определенной степени исторического развития.

Американский социолог Э. Шилз выделяет следующие критерии общества:

оно не является частью более крупной системы;

браки заключаются между представителями данного объединения;

оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями;

объединение имеет территорию, которую считает своей собственной;

у общества есть собственное название и собственная история;

оно обладает собственной системой управления;

объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;

его объединяет общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил) которую называют культурой.

Системные параметры, характеризующие общество как социальную систему

Иерархичность

Саморегуляция

Открытость

Информационность

Самодетерминированность

Самоорганизация

целостность

динамичность

историчность (общество — информационная система, которая имеет собственную историю «банк информации» — историю поколений).

Как наиболее общая система социальной жизни, общество обеспечивает коммуникацию между людьми в экономике, политике, культуре, в быту.

Когда социолог рассматривает общество, он имеет в виду не отдельных индивидов, а совокупность связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу.

Эти связи должны быть устойчивы и постоянны, обеспечивая сохранение основных свойств системы при различных внешних и внутренних изменениях. Главным стимулирующим фактором общества становится социальная структура, которую оно создает: социальные подсистемы, социальные институты, социальные общности, социальные роли и т.д.

Один из виднейших теоретиков общества, американский социолог Т. Парсонс относит общество к такому типу социальной системы, который обладает наивысшей степенью самодостаточности относительно своей среды, включающей и другие социальные системы. Он выделяет три проявления этой самодостаточности: экономическое, политическое и личностно-интегративное1.

Он формулирует четыре основные функции, без развития и совершенствования которых общество не может существовать: адаптационную, целеполагающую, стабилизационную и интегративную.

Адаптационная функция обеспечивает способность общества к адаптации, т.е. приспособлению к изменяющимся условиям как в нем самом, так и во внешней среде. Целеполагающая функция определяет способность общества ставить цели и задачи, устанавливать их иерархию и обеспечивать процесс их достижения.

Стабилизационная функция заключается в способности общества сохранять свою устойчивость за счет норм и ценностей, усваиваемых индивидом и снимающих напряжение в системе.

Интеграционная функция, позволяет обществу включать в свою систему новые поколения, новообразования, неизбежно возникающие в ходе его развития..

Функционалисты рассматривают общество как стабильную и упорядоченную систему, устойчивость которой достигается благодаря общим ценностям, убеждениям, а также социальным ожиданиям (Д. Кендалл). Основные идеи этой школы были сформулированы О. Контом, Г. Спенсером и Э. Дюркгеймом и развиты А. Радклифф-Брауном, Р. Мертоном и Т. Парсонсом.

Р. Мертон вводит понятие «явных» и «латентных» функций социального явления. «Явные» — те, что известны участникам, «латентные» — не осознаваемые ими. Социологическое исследование общества, социального явления или процесса должно уделять особое внимание выявлению скрытых, неявных функций социальных отношений и институтов. Мертон ввел в научный оборот понятие «дисфункция» для определения характерных для современного общества дезинтегрирующих процессов и тенденций, угрожающих единству, стабильности и нормативному порядку общества.

Классическим примером социологического анализа Р.Мертона, построенного на основе «теории среднего радиуса действия», является рассмотрение им отклоняющегося поведения и аномии. Теория социальной аномии - социологическая теория причин преступности в современном обществе, предложенная Р.Мертоном.. Мертон использует два понятия: «аномия» и «социальная структура» общества: при этом первое явление (аномия) выступает как следствие процессов, происходящих в рамках второго явления (социальная структура). Термин «аномия» был выдвинут французским социологом Э.Дюркгеймом и означает отсутствие норм в поведении, их недостаточность. Аномия мыслима в двух измерениях. Во-первых, состояние аномии может характеризовать общество, в котором нормативные стандарты поведения, а также существующие в нем убеждения либо серьезно ослаблены, либо отсутствуют. Во-вторых, состояние аномии может характеризовать и отдельное лицо, если оно социально дезориентировано, находится в состоянии тревоги и переживает чувство изолированности от общества. Понятие социальной структуры, по Мертону, не имеет ничего общего с классовой структурой общества (хотя Мертон в ряде случаев говорит о классовой структуре современного американского общества). Для Мертона социальная структура это не социальная, а социально-психологическая, а то и чисто психологическая категория. Образуется социальная структура из двух фаз. Первая состоит из тех существенных целей, которые ставят перед собой социальные группы общества (либо которые ставятся перед ними жизнью), - т.н. жизненные устремления группы. Вторая - это те средства, которые употребляются в ходе достижения указанных целей для удовлетворения жизненных устремлений социальных групп общества. Сами эти. Мертон выдвигает здесь свой центральный тезис о том, что нарушение равновесия между целями и средствами как фазами социальной структуры служит основанием для возникновения состояния аномии. Согласно теории социальной аномии асоциальное поведение ощутимо возрастает в случае, когда в обществе превыше всего превозносятся определенные символы успеха, якобы общие для населения в целом, в то время как социальная структура этого общества ограничивает или полностью устраняет доступ к законным средствам завладения этими символами для значительной части этого же самого населения.Общество, в понимании Лумана, охватывает все действия, достижимые для соотнесения друг с другом е коммуникации. Действие есть подлинный элемент социальной системы, оно производится в ней в соответствии с другими действиями - событиями. Человек как целостная личность не входит ни в одну систему, а является составляющей окружающего мира, комплексность которого представляет проблему для системы. Это становится особенно очевидно при эволюции и дифференциации социальных систем, удалении от непосредственного межличностного общения и автономизации крупных систем при нарастающей абстрактности общества как такового.

37.Типология Обществ.Традиционное и современное общество. Работа Тенниса Ф. "Община и общество".

В современном мире существуют различные типы обществ, различающихся между собой по многим параметрам, как явным (язык общения, культура, географическое положение, размер и т.п.), так и скрытым (степень социальной интеграции, уровень стабильности и др.). Научная классификация предполагает выделение наиболее существенных, типичных признаков, отличающих одни признаки от других и объединяющих общества одной и той же группы. Сложность социальных систем, именуемых обществами, обусловливает как многообразие их конкретных проявлений, так и отсутствие единого универсального критерия, на основе которого их можно было бы классифицировать.

В середине 19 века К. Маркс предложил типологию обществ, в основание которой были положены способ производства материальных благ и производственные отношения - прежде всего отношения собственности. Он разделил все общества на 5 основных типов (по типу общественно-экономических формаций): первобытнообщинные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические и коммунистические (начальная фаза - социалистическое общество).

Другая типология делит все общества на простые и сложные. Критерием выступает число уровней управления и степень социальной дифференциации (расслоения). Простое общество - это общество, в котором составные части однородны, в нем нет богатых и бедных, руководителей и подчиненных, структура и функции здесь слабо дифференцированы и могут легко взаимозаменяться. Таковы первобытные племена, кое-где сохранившиеся до сих пор.

Сложное общество - общество с сильно дифференцированными структурами и функциями, взаимосвязанными и взаимозависимыми друг от друга, что обусловливает необходимость их координации.

К. Поппер различает два типа обществ: закрытые и открытые. В основе различий между ними лежит ряд факторов, и, прежде всего отношение социального контроля и свободы индивида. Для закрытого общества характерна статичная социальная структура, ограниченная мобильность, невосприимчивость к нововведениям, традиционализм, догматичная авторитарная идеология, коллективизм. К такому типу обществ К. Поппер относил Спарту, Пруссию, царскую Россию, нацистскую Германию, Советский Союз сталинской эпохи. Открытое общество характеризуется динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической плюралистической идеологией. Образцами открытых обществ К. Поппер считал древние Афины и современные западные демократии.

Устойчивым и распространенным является деление обществ на традиционные, индустриальные и постиндустриальные, предложенное американским социологом Д. Беллом на основании изменения технологического базиса - совершенствования средств производства и знания.Традиционное (доиндустриальное) общество - общество с аграрным укладом, с преобладанием натурального хозяйства, сословной иерархией, малоподвижными структурами и основанными на традиции способом социокультурной регуляции. Для него характерны ручной труд, крайне низкие темпы развития производства, которое может удовлетворять потребности людей лишь на минимальном уровне. Оно крайне инерционно, поэтому маловосприимчиво к нововведениям. Поведение индивидов в таком обществе регламентируется обычаями, нормами, социальными институтами. Обычаи, нормы, институты, освященные традициями, считаются незыблемыми, не допускающими даже мысли об их изменении. Выполняя свою интегративную функцию, культура и социальные институты подавляют любое проявление свободы личности, которая является необходимым условием постепенного обновления общества.

Термин индустриальное общество ввел А. Сен-Симон, подчеркивая его новый технический базис. Индустриальное общество. Современное общество.- (в современном звучании) это сложное общество, с основанным на промышленности способом хозяйствования, с гибкими, динамичными и модифицирующимися структурами, способом социокультурной регуляции, основанном на сочетании свободы личности и интересов общества. Для этих обществ характерно развитое разделение труда, развитие средств массовой коммуникации, урбанизации и т.дочень высокий процент населения, занятого на фабриках и заводах, магазинах и офисах (в неаграрном секторе);

большинство населения проживает в мегаполисах (Россия стала "городской" с 1962 года);

социальная жизнь в крупных городах все более обезличенная (все больше встреч происходит с людьми незнакомыми);

на жизнь практически каждого человека влияют крупные организации;

более сложные политические системы (по структуре и методам управления);

индустриальные общества стали первыми национальными государствами – политическими организациями, отделенными друг от друга четкими границами;

переход от традиционного к индустриальному обществу – модернизация

Постиндустриальное общество (иногда его называют информационным) - общество, развитое на информационной основе: добыча (в традиционных обществах) и переработка (в индустриальных обществах) продуктов природы сменяются приобретением и переработкой информации, а также преимущественным развитием (вместо сельского хозяйства в традиционных обществах и промышленности в индустриальных) сферы услуг. В результате меняется и структура занятости, соотношение различных профессионально-квалификационных групп. По прогнозам, уже в начале 21 века в передовых странах половина рабочей силы будет занята в сфере информации, четверть - в сфере материального производства и четверть - в производстве услуг, в том числе и информационных.

Изменение технологического базиса сказывается и на организации всей системы социальных связей и отношений. Если в индустриальном обществе массовый класс составляли рабочие, то в постиндустриальном - служащие, управленцы. При этом значение классовой дифференциации ослабевает, вместо статусной («зернистой») социальной структуры формируется функциональная («готовая»). Вместо руководства принципом управления становиться согласование, а на смену представительной демократии идет непосредственная демократия и самоуправление. В результате вместо иерархии структур создается новый тип сетевой организации, ориентированной на быстрое изменение в зависимости от ситуации.

Социологические Взгляды Ф. Тенниса

Главная работа Тенниса “Община и общество” (Gemeinschaft und Gesellschaft, 1887) посвящена связи социальных отношений с типами воли. Главным компонентом общественных отношений Теннис считает волю. Есть два типа воли и, соответственно, два типа общественных отношений: Wesenwille – это естественная инстинктивная воля как бы толкает человека к действиям изнутри, например, материнская любовь. Kurwille – это рассудочная воля, предполагающая возможность выбора и сознательно поставленную цель действий, например, торговля, как вид деятельности. На базе естественной воли возникает Gemeinschaft - община, на базе рассудочной – Gesellschaft- общество. Впоследствии в социологии на основе этого критерия неформальные (неофициальные) и формальные (официальные) социальные группы. В общности – неформальной группе – господствуют инстинкты, чувства, органические отношения. С развитием человечества этот тип отношений уступает место обществу – официальной группе. В обществе преобладают расчетливый ум, абстракции, механические отношения. В историческом плане за контрастом общины и общества кроется трансформация, переход феодально-патриархальных отношенй к капиталистическим отношениям.

39. Информационное общество

Понятие "информационное общество" возникло во второй половине 1960-х годов. Этот термин был использован на одной из научных конференций в Японии в 1966 г. в докладе группы исследователей, определивших главную черту информационного общества — изобилие высокой по качеству информации и наличие необходимых средств для ее распространения. В дальнейшем понятие "информационное общество" получило распространение в странах Западной Европы и США, в связи с широко развернувшейся микроэлектронной революции и рассматривается как качественно новый период в развитии цивилизации. Наряду с этим названием существует и множеством других - "постиндустриальное общество" (Д. Белл, Дж. К. Гэлбрейт), "посткапиталистическое" или "общество сервисного класса" (Р. Дарендорф], "программируемое" или "постиндустриальное" (А, Турен], "общество третьей волны" (О. Тоффлер], "общество риска" (У. Бек), "общество постмодерна" (Ж. Лиотар), Переход от индустриального к постиндустриальному (информационно-коммуникативному) обществу определяется рядом факторов. Во-первых, это изменения связанные с переходом от товаропроизводящей к обслуживающей экономике, т.е. превосходство сферы услуг над сферой производства. В США в конце XX века 65% рабочей силы - в сфере обслуживания, около 30% в производстве, менее 5% в сельском хозяйстве.

Во-вторых, это изменения в социальной структуре обществе, классовое деление уступает место профессиональному: профессиональные и технические служащие, управляющие и т.п. (свыше 50%), ' так называемые "синие воротнички" (33%), обслуживающие рабочие (17%).

В-третьих, это подьем "информационной экономики". В современном обществе в развитых странах доминирующую роль а экономике играет сфера услуг, причем услуг информационных. Происходит формирование информационного сектора экономики наряду с сельским хозяйством, промышленностью и сферой услуг. По мере развития сервисного и информационного секторов богатство утрачивает свое материальное воплощение (земля, средства производства), возникает символический капитал - знания. В информационном обществе возрастает важность высшего образования. Знания и информация являются основой информационного общества, а также основным источником инноваций. Основой формирования информационного общества принято считать развитие вычислительной и информационной техники.

Среди основных характеристик информационного общества можно выделить:

• глобальный характер информации, которая прорывает государственные границы и организационные барьеры;

• рост возможностей сбора, обработки, хранения, передачи информации, доступа к ней;

• рост влияния информации на различные сферы деятельности;

• расширение демократии, децентрализация общества и др.

Зарубежные и отечественные исследователи придерживаются близких позиций в оценке роли информационного общества, но в процессе его исследования акцентируют внимание на различных свойствах.

О. Тоффлер под информационным обществом понимает общество третьей волны, где основным видом собственности становится информация, в то время как в обществах первой и второй волн основными видами собственности были земля и средства производства. Переход к информационной собственности представляет собой революционный прорыв. Тоффлер отмечает увеличение в социальной структуре общества "когнитариата", т.е. социальной группы, для которой характерно использование знаний. В исследованиях отечественного ученого Д. И. Ракитова отмечается, что переход к информационному обществу означает, что его важнейшим продуктом становится производство, эксплуатация и использование услуги знаний - при росте значения последних. Важной социально-политической чертой такого общества должно стать обеспечение правовых и социальных гарантий получения каждым гражданином необходимой ему информации, т. е возможность сделать информацию общедоступной, предоставив всем равные возможности.

40. Глобализация как понятие и процесс.

Среди современных процессов социальных изменений все большее внимание исследователей привлекает глобализация.

Первые детально разработанные теории глобализации появились на рубеже 80-90-х годов ХХ века. Первым, кто обратил внимание на эти процессы, был Иммануил Валлерстайн.

В объективном смысле глобализация – это процессы, тенденции, основной чертой которых является связывание различных стран в некоторое единое мировое целое в социальной, политической, культурной и, главное, экономической областях.

Глобализация - термин для обозначения ситуации изменения всех сторон жизни общества под влиянием общемировой тенденции к взаимозависимости и открытости. Этим понятием обычно обозначают процессы становления более или менее единых общемировых систем в экономике, технологии, информации, политике и т.д. В результате таких процессов страны и народы становятся не только взаимосвязанными между собой, но и взаимозависимыми. Глобализация характеризуется следующими чертами:

• появление на глобальном уровне рынков валюты и капиталов;

• появлением новых инструментов (средств) глобализации, таких как Интернет, сотовые телефоны, информационные сети, в том числе спутниковое телевидение;

• появлением новых действующих лиц (организаций), таких как Всемирная торговая организация, многонациональные корпорации, всемирные сети неправительственных организаций;

• появлением новых правил и норм. Это международные соглашения по вопросам торговли, услуг, интеллектуальной собственности и др., которые имеют обязательную силу для национальных правительств.

В современном мире глобализация затронула все основные социальные институты. В частности, возникает взаимозависимая по всему миру глобальная экономика, ее показателями становятся многочисленные транснациональные корпорации и крупные компании. Они, несмотря на то, что расположены преимущественно в одной стране и рассматриваются как часть ее экономики, имеют отделения во многих странах, а продажу своей продукции или оказываемых услуг стремятся осуществить по всему миру. Например, современная глобальная компания "Макдоналдс". В настоящее время в СМИ обсуждается идея создания мирового правительства.

Социологи определили 2 основных процесса глобализации:

1. Базисный процесс, ведущий к возникновению глобальной системы, - это экономический процесс, экспансия и трансформация капитализма в интегрированную глобальную экономику, основанную на транснациональных корпорациях.

2. Широко распространено также представление о глобализации культуры, поскольку консьюмеризм(стратегии потребительства) распространился по всему миру. Стратегии потребительства распространяются через маркетинговую деятельность ТНК и через средства массовой коммуникации.

Социологии глобальной системы еще только разрабатывается. До сих пор она развивалась неравномерно, пристальное внимание уделяя анализу роли транснациональных корпораций и меньше – культурным и классовым аспектам глобализации, хотя эти процессы тесно связаны между собой.

Глобализация культуры – процесс интеграции отдельных этнических культур в единую мировую культуру на основе развития транспортных средств, экономических связей и средств коммуникации. В межкультурной коммуникации это расширение культурных контактов, заимствование ценностей и миграции людей.

Глобализация культуры имеет свои позитивные и негативные стороны. Расширение культурных контактов в современном мире, общение и познание способствуют сближению народов. Однако чрезмерно активное заимтвование опасно потерей культурной самобытности. Молодое поколение перенимает друг у друга моду, привычки, пристрастия, обычаи, в результате чего они становятся похожими, а часто просто безликими. Возможность утраты культурной самобытности кроется в нарастающей угрозе ассимиляции – поглощении малой культуры со стороны более крупной, растворении культурных особенностей национального меньшинства в культуре большой нации, забвении отеческой культуры при массовой эмиграции в другую страну и получении там гражданства. При этом утрата культуры самобытности и культурное растворение может быть полным и частичным. Открытость границ для культурного влияния и расширяющееся культурное общение могут привести, с одной стороны, к обмену положительным опытом, обогащению собственной культуры, подъему ее на более высокую ступень развития, с другой – к ее культурному истощению за счет унификации и стандартизации, распространения одинаковых культурных образцов по всему миру.

41. Современные тенденции развития мирового сообщества (по лекции).

Глобализация – новое качество социального бытия, мирового устройства, тенденция или процессы, заключающиеся в связывании различных стран в единое целое(социальное,экономическое,культурное)

Социальное содержание глобализации.

Ключевые стратегии

Глобализация будет способствовать мировому экономическому росту. Рост мирового ВВП на 80% до 2020 года. Большинство стран выиграют от роста, а наибольшую выгоду получат страны, внедрившие свои собственные новые технологии. Тем не менее, блага глобализации будут доступны не всем, будет увеличиваться разрыв между развитыми и слаборазвитыми странами.

Обострение борьбы за ресурсы. Общее потребление энергии в мире вырастет на 50%. Общих запасов топлива будет достаточно в мире для удовлетворения мировых потребностей.

Геополитика. Начало XXI века – время подъема развивающихся стран. Ближайшие 15 лет станут временем Китая и Индии. Они будут претендовать на роль сверхдержав. К 2020 году ВВП Китая превысит ВВП всех развитых стран, кроме США, если там не произойдет крупных политических катаклизмов. Однако в этих странах очень большое количество сельских жителей, кроме того, существует опасность эпидемии СПИДа.

Проблемы России – демографический кризис, потенциально взрывоопасная проблема СПИДа, проблемы вдоль южных границ России – терроризм, исламский экстремизм и т.д.

Характер глобализации. К 2020 году примет незападный облик и станет более азиатской. Если сложить сегодня валютные резервы Японии, Китая, Индии и Кореи, то они составят от совокупных мировых запасов валюты.Еще одна тенденция – укрепление в мире азиацентристской культурной идентичности.

Религия. Все более важную роль в определении идентичности будет играть религия. Наступает эра обостренного религиозного самосознания.В мире наблюдается рост числа новообращенных и рост числа людей с более глубокими религиозными убеждениями. До 2020 года значительное влияние будет иметь радикальный ислам. Его притягательность может объясниться тем, что он предлагает вернуться к истокам ислама. В распространении ислама играют роль и миграционные процессы, которые порождают этнокультурных маргиналов.

Миграция. До 2020 года миграция станет самым важным процессом в мире. Африка – Европа, Латинская Америка – Северная Америка, Южная Азия – северные регионы. В России: тоже очень много иммигрантов, попытки переориентировать потоки на Сибирь.

4 сценария развития общества:

1) даосский мир – уверенный рост Китая

2) pax-americana – Америка сохранит доминирующую роль в мире

3) новый халифат – на основе новой религиозной идентичности – новые порядки

4) контур страха – люди в роли винтиков

42. Понятие социальной структуры. Социальное неравенство и социальная стратификация. Исторические типы стратификации.

Социальная структура – совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных групп, социальных институтов и отношений между ними. Социальную структуру понимают как минимум в двух значениях. В широком значении социальная структура – совокупность всех социальных групп и слоев, включая классы, а в узком – совокупность функционально взаимосвязанных статусов, существующих у данного общества в данный исторический момент. В социальную структуру общества входят не только страты, группы, но также институты. Социальная структура в социологии – особый порядок (расположение) институтов, помогающий людям взаимодействовать и устраивать совместное проживание. Социальная структура – совокупность статусов и ролей, функционально связанных между собой.

В социологии существует 2 противоположных подхода к социальной структуре – структуралистический и интеракционистский. Для структуралистов социальная структура существует независимо от воли, сознания и поведения людей, для интеракционистов структура неразрывно связана с сознанием и поведением, больше того, выступает результатом субъективных намерений людей.

Социальная структура общества представляет собой совокупность тех связей и отношений, в которые вступают люди между собой по поводу экономических, социальных, политических и духовных условий их жизнедеятельности.

В основе развития социальной структуры общества лежат общественное разделение труда и отношения собственности на средства производства и его продукты.

Общественное разделение труда обуславливает появление и дальнейшее существование таких социальных групп, как классы, профессиональные группы, а также большие группы, состоящие из людей города и деревни, представителей умственного и физического труда.

К основным элементам социальной структуры общества можно отнести;

• классы, которые занимают различное место в системах общественного разделения труда

• жителей города и деревни;

•представители умственного и физического труда

•сословия

•национальные общности (нации, народности)

Социальная стратификация" - термин, применяемый для обозначения структурированного социального неравенства, условий, при которых социальные группы имеют неравный доступ к таким социальным благам как деньги, власть, престиж, образование, информация, профессиональная карьера, самореализация и т.п.

В отличие от социальной структуры, возникающей в связи с общественным разделением труда, социальная стратификация возникает в связи с общественным разделением результатов труда, т.е. социальных благ

Вместе с тем, стратификация выступает как метод выделения соответствующих слоев общества. Она отражаетг различное положение людей, групп, слоев в обществе, их не равное состояние. Поэтому стратификацию можно охарактеризовать как иерархически организованную структуру социального неравенства, которая существует в определенном обществе, е определенный исторический отрезок времени. Т. Парсонс истолковывал социальное неравенство как «функционально необходимое для сохранения общества, части которого рассматривались как объединенные и взаимозависимые в системе, находящейся в равновесии»2. Сущностью стратификации в любом обществе является относительная моральная оценка, система ценностей, в терминах которой оцениваются различные социальные единицы.

Типы стратификации:

Рабство – экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, отличающаяся бесправием и крайней степенью неравенства. Существуют 2 формы рабства:

при патриархальном рабстве раб обладал всеми правами младшего члена семьи

при классическом рабстве раба окончательно закабалили: он жил в отдельном помещении, ничего не наследовал, в брак не вступал и семьи не имел; его разрешалось убивать; он считался собственностью хозяина.

Каста – социальная группа, членством в которой человек обязан исключительно своему рождению, попадая в высшую или низшую касту в зависимости от того, каким было его поведение в предшествующей жизни.

Сословие – социальная группа, обладающая закрепленными обычаями или юридическим законом, передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна иерархия, выраженная в неравенстве положения и привилегий. Например, в Европе а XIV-XV вв. общество делилось на высшие сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (ремесленники, купцы, крестьяне). В России со второй половины XVIII в. утвердилось сословное деление на дворянство, духовенство, купечество, крестьянство и мещанство. Сословия основывались на земельной собственности.

Классы – особые социальные группы свободных в политическом и правовом отношениях граждан. Различия между этими группами состоят в характере и размерах собственности на средства производства и производимый продукт, а также в уровне получаемых доходов и личного материального благосостояния.

43. Теории социальной стратификации в западной социологии. Социально – стратификационная структура современного российского общества.

Социальная стратификация - Представление о социальном расслоении сложилось ещё в древнегреческих философских учениях о государстве (Платон, Аристотель), но основательно этот вопрос был поставлен только в ХХ в. Следует рассмотреть теории Маркса, Вебера, Сорокина и Уорнера.

Первым, построившим теорию социальной структуры на основе теории социальных неравенств и теории о классовых противоречиях, был Карл Маркс. По его мнению, наиболее общей основой образования классов является общественное разделение труда. Общественное разделение труда включает такие разновидности, как умственный и физический, управленческий и исполнительский, квалифицированных и неквалифицированный, творческий и стереотипный. Разделение на исполнителей и организаторов труда предшествовало образованию частной собственности и общественных классов. С их появлением происходит закрепление определённых функций, сфер и родов деятельности в едином процессе производства за различными классами.

Открытие Маркса - описал двойственный характер труда. В труде различного содержания расходование рабочей силы зависит от того, является ли труд преимущественно умственным или физическим, в какой мере требует от работников знаний и умений, инициативы и самостоятельности. Разделение труда идёт как в обществе в целом, так и внутри самих классов. Главным двигателем общественного прогресса считал борьбу основных классов.

Для Макса Вебера, в отличие от К. Маркса, не  классы, а индивиды являются субъектами действия. Он считал экономические интересы лишь частным случаем категории "ценности", и обращал больше внимания на такие факторы как собственность, власть, престиж:

различия в собственности порождают экономические классы - т.е. имущественное неравенство  (доходы)

различия по отношению к власти => властное неравенство (способность человека проводить планы в жизнь через властно-политические структуры вопреки давлению и возражению со стороны социо-экономических групп)

престижные различия дают статусные группировки, или страты => статусное неравенство (разница в общественном положении). Он называл эту теорию "три автономные измерения стратификации".

Классы по Веберу - это совокупность людей, имеющих сходные жизненные шансы, детерминированные их властью, дающей возможность получать блага и иметь доходы. Собственность  - важный но не определяющий критерий класса. Самое важное - РЫНОК!! Различия возможностей индивида на рынке. Класс - это люди, находящиеся в одной социально-экономической ситуации, т.е имеющие общее положение в экономической сфере: профессия, доходы, материальное положение.

Вебер выделяет такие понятие как "престиж" (оно может состоять в привилегии носить специальный костюм, есть особые блюда, отдыхать в недоступных для других местах) и "материальная монополия".

По Сорокину класс - это совокупность лиц, сходных по профессии, по имущественному положению, по объёму прав, а, следовательно, имеющих тождественно-правовые интересы. Мир, по его мнению, - социальная вселенная, наполненная социальными связями и отношениями людей. Он выделяет 3 разновидности социальной стратификации:

экономическую

политическую

профессиональную

Социальная стратификация описывает расслоение людей на классы и иерархические ранги. Её основа - неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности  и обязанностей, власти и влияния.

Экономическое расслоение (подвид) означает неодинаковость экономических статусов, наличие экономического неравенства, которое выражается в различии доходов, уровней жизни, в существовании бедных и богатых. Беден - богат

Политическая дифференциация описывает систему иерархических рангов, опутавшую всё общество. Она включает авторитеты, престиж, звания, почести. Властвующий характер

Профессиональная дифференциация - разделение населения по родам деятельности, занятиям и профессиям, одни из которых считаются более престижными, другие менее. Престижность - непрестижность труда.

Для экономической стратификации Сорокин выделял 2 явления:

Обогащение или обеднение группы либо общества

Уменьшение и увеличение высоты экономической пирамиды.

Для определения социального положения индивида следует знать:

Гражданство            

Национальность

Отношение к религии

Семейное положение            

Происхождение

Экономический статус

Принадлежность к политическим партиям и т.д.

Социальная стратификация - это дифференциация некой данной совокупности людей на классы в иерархическом ранге.

По ПАРСОНСУ сущность стратификации в любом обществе является относительная моральная оценка, система ценностей, в терминах которой оцениваются различные социальные единицы. Он долго разрабатывал классификацию условий, в соответствии с которыми тот или иной вид деятельности или те или иные человеческие качества оцениваются больше, чем другие. Эти условия зависят от главной тенденции данного общества.

Начиная с 60-х годов прошлого века при  анализе социальной стратификации широко использовались такие объективные материальные критерии, как профессия и доход. Профессиональная дифференциация может влиять на доход и престиж, ограничивать возможности как самого индивида так и его детей. Итак, при изучении  социальной стратификации учитывается роль профессиональной социализации в формировании личности и структуры общества. Профессиональная деятельность обусловливает социальное положение индивидуума и становится определяющим критерием социального расслоения. Профессиональный статус отдельного человека или социальной группы тесно связан с:

Доходом

Образованием

Властью (способность навязывать свою волю другим)

Престижем

Форма построения социальных систем основывается на иерархическом соподчинении (пирамида, ромб) выше- и нижележащих структурных слоёв (групп), когда последние контролируются первыми.

У. Уорнер разработал ромбовидную модель системы социальной дифференциации американского общества, включающую шесть социальных классов, ранговый порядок которых образует социальную иерархию. Ввёл следующую градацию:

-верхний верхний класс (ВВК)

-нижний верхний класс (НВК)

-верхний средний класс (ВСК)

-нижний средний класс (НСК)

-верний нижний класс (ВНК)

-нижний нижний класс (ННК)

Пирамидальная фигура отражает конфигурацию общества, в котором большинство населения занимают низшие ранги,  а на средних - сравнительно немного людей.

Беляева Л.А. HYPERLINK "" \l "sdfootnote1sym" 1 в своей работе указывает на две особенности стратификации общества в современной России:

динамичный характер;

"молодость" и незавершенность структуры, продолжающиеся трансформационные процессы.

Заславская Т.И. HYPERLINK "" \l "sdfootnote2sym" 2 выделила следующие страты в современном российском обществе:

верхний слой общества (элиты и субэлиты):

а) правящая элита. К этому слою российского общества относятся руководители властных структур и политических партий, верхнее звено государственной бюрократии, а также собственники крупного капитала (олигархи). Но произошло это, главным образом, за счет экономического крыла элиты, в то время как состав ее политического крыла не столько сменился, сколько перегруппировался. В настоящее время российская элита так же замкнута и противопоставлена обществу, как прежде коммунистическая номенклатура;

б) верхний (субэлитный) слой. Данный слой представлен преимущественно собственниками средних и относительно крупных фирм, директорами крупных и средних приватизированных предприятий, а также наиболее состоятельной частью других групп занятого населения (главным образом, менеджеров и специалистов бизнес-профессий). На три четверти он представлен мужчинами, почти 90% которых молоды или находятся в среднем возрасте; 2/3 имеют высшее образование, а большинство остальных - среднее специальное. Это наиболее урбанизированный слой.

аверхний слой представлен в основном менеджерами и предпринимателями, специалистами, военными, гуманитарная интеллигенция. Более 50% занято в частном секторе;

бсредний слой составляют специалисты и квалифицированные рабочие, руководители предприятий. Почти 50% занято в частном секторе, много молодежи (до 25 лет);

нижний слой - "белые" и "синие" воротнички, занято в государственном секторе.Высокий профессионально-квалификационный потенциал, благоприятная структура занятости, сравнительно терпимое материальное положение, относительная многочисленность и тенденция к дальнейшему расширению позволяют рассматривать средний протослой как потенциальную движущую силу трансформационного процесса. базовый слой. Этот наиболее массивный элемент социальной структуры представлен средними рядовыми россиянами. Подавляющую часть их составляют работники средней и невысокой квалификации, занятые исполнительским трудом по найму.

В)нижний слой. Нижний слой общества в наших расчетах представлен работниками, не имеющими профессий и выполняющими простейший труд. Это наименее образованный, самый бедный, малоинициативный и социально беспомощный слой. Доля пожилых людей здесь в 1,6 раза выше средней, женщин в 1,5 раза больше, чем мужчин.

Сказать о шоу-бизнесе!

44. Богатство и бедность в современной России.

Богатство — изобилие у человека или общества материальных и нематериальных ценностей, таких, как деньги, средства производства, недвижимость или личное имущество. К богатству можно также отнести доступ к здравоохранению, образованию и культуре. В социологии богатым считается тот человек, который обладает значительными ценностями по отношению к другим членам общества. В экономике богатство определяется как разница между активами и пассивами на данный момент времени. Противоположностью богатства является бедность. На английский язык богатство в смысле обладания ценностями переводится как Wealth, богатство в смысле крайнего превосходства над другими членами общества как Richness. Страны, значительно превосходящие в богатстве другие страны, обычно называют развитыми.

Можно выделить четыре группы причин бедности и богатства: - индивидуальные — желание добиться лучшего, обладание некоторыми природными и приобретенными качествами, достигнутый социально-экономический статус, определенные черты образа жизни (пьянство, алкоголизм); - семейные — социально-экономический и демографический статус собственной семьи, а также социально-экономическое положение родительской семьи; - социально-экономические — занятость, возможности, создаваемые обществом для изменения материального положения, социальная политика государства; - ситуационные — болезни, несчастья, везение, удача и пр.Представления о причинах бедности и богатства не являются универсалистскими, разделяемыми большинством населения: общество поделено на группы, придерживающиеся разных взглядов на происхождение бедности и богатства. Сущность экономического не¬равенства состоит в том, что меньшинство населения всегда владеет большей частью национального богат¬ства. Иными словами, самые высокие доходы получает наименьшая часть общества, а средние и наимень¬шие — большинство населения. Последние могут рас¬пределяться по-разному. Неравенство, бедность и богатство — понятия, тесно связанные с социальной стратификацией. Неравенство характеризует неравномерное распределение дефи-цитных ресурсов общества — денег, власти, образо¬вания и престижа — между различными стратами или слоями населения. Основным измерителем нера¬венства выступает количество ликвидных ценностей. Эту функцию обычно выполняют деньги.Социальная обусловленность представлений о причинах бедности и богатства более отчетливо проявляется в оценках собственного места, занимаемого в социальной иерархии, и места, занимаемого в иерархии по материальному благосостоянию.

Так, сельские жители, находящиеся на самой нижней ступени социальной иерархии, рассматривают социальный порядок как главный барьер на пути к богатству, поскольку для преодоления этого барьера у них нет либо возможностей, либо им этого не позволяют сделать нравственные нормы. Те, кто высоко оценивает свое социальное положение, наоборот, в большинстве случаев придерживаются той позиции, что материальное благополучие находится в руках самих людей и что социально-экономическая система не оказывает сколько-нибудь существенного влияния на достижение такой цели как богатство.Если неравенство характеризует общество в целом, то бедность касается только части населения. В зави¬симости оттого, насколько высок уровень экономичес¬кого развития страны, бедность охватывает значитель-ную или незначительную часть населения. Под абсолютной бедностью понимается такое состояние, при котором индивид на свой доход не способен удовлетворить даже базисные потребности в пище, жилище, одежде, тепле, либо способен удовлетворить только минимальные потребности, обеспечи¬вающие биологическую выживаемость.  Масштабом бедности социологи называют долю населения страны (обычно выраженную в процентах), проживающего у официальной черты, или порога бедности. Для обозначения масштаба бедности применя¬ются также термины «уровень бедности», «границы бедности» и «коэффициент бедности».Порог бедности — это сумма денег официаль¬но установленная в качестве минимального дохода, благодаря которому индивид или семья в состоянии приобрести продукты питания, одежду и жилье. Его также называют «уровнем бедности». В России он получил дополнительное название — прожиточный ми¬нимум.В социологии различают абсолютную и относительную бедность. Под относительной бедностью понимают невозможность поддерживать уровень приличествующей жизни, или некоторый стандарт жизни, принятый в данном обществе. Как правило, относительная бедность составляет менее половины среднего дохода семьи в данной стране..Нижней границей относит. бедности является прожиточный минимум или порог бедности, а верхней – приличествующий уровень жизни.В конце XX века российские ученые стали различать два вида бедности: 1)традиционную бедность;  2)«новых бедных».Примерами традиционной бедности могут быть одинокие ма¬тери, многодетные семьи, инвалиды и престарелые.В группу новых бедных вошли слои населения, которые по своему образованию и квалификации, со¬циальному статусу и демографическому положению никогда ранее не относились к низшим слоям. Основ¬ную массу «новых бедных» составляют бюджетники — служащие и рабочие, занятые в государственном сек¬торе (научные работники, преподаватели высшей школы, офицеры).Падение вниз обусловлено небольшой зарплатой на государственных предприятиях, пол¬ной безработицей и частичной занятостью. Главное отличие российской бедности — наличие бедности работающих людей. Это парадокс, но это так. Причем среди работающих бедных очень много людей, занятых квалифицированным трудом, зачастую с высшим образованием. Это как раз и затрудняет решение задачи быстрого выхода из бедности.45. Средний класс в России и дискуссии о нем. Функциональный и дескриптивный подходы.

Особую роль, стабилизирующую социальную и политическую обстановку в обществе, играет средний класс. В индустриально развитых странах к нему относится большинство населения — от 60 до 80%. К среднему классу принято относить врачей, преподавателей и учителей, инженерно-техническую интеллигенцию (включая всех служащих), среднюю и мелкую буржуазию (предпринимателей), высококвалифицированных рабочих, руководителей (менеджеров). В российском обществе, считающимся переходным, а потому нестабильным, доля среднего класса не очень высока и составляет по разным оценкам от 12 до 25%. По мере развития промышленности и подъема экономики нашей страны удельный вес среднего класса будет возрастать.

Средний класс — уникальное явление в мировой истории. Скажем так: его не было на протяжении всей истории человечества. Он появился лишь в XX веке. В обществе он выполняет специфическую функцию. Средний класс — стабилизатор общества: чем он больше, тем меньше вероятность того, что общество будут сотрясать революции, межнациональные конфликты, социальные катаклизмы. Средний класс разводит два противоположных полюса, бедных и богатых, и не дает им столкнуться. По мнению А. Кустырева, средний класс — это хребет советского общества. В вопросе о размерах, составе и показателях среднего класса у отечественных специалистов не было единого взгляда.

Костяк среднего класса составляют представители малого бизнеса; менеджеры (руководители высшего и среднего звена); фермеры; кадровые военные (старшие офицеры): техническая интеллигенция; интилегенты-гуманитарии; квалифицированные рабочие; работники сферы торговли, услуг и транспорта; служащие (госслужащие и служащие коммерческих структур)'. Выделяют три слоя среднего класса — верхний, по своему положению являющийся переходным к высшему (элитному) классу общества; средний (собственно средний класс) и нижний (некоторые отечественные исследователи еще называют его «базовым слоем общества», имея в виду его многочисленность).В научной литературе в составе среднего класса принято различать «традиционные», или «старые» средние слои. объединяющие мелких частных собственников (сфера мелкого и среднего бизнеса, фермеры и т. д это владельцы небольшой мастерской или фабрики, ресторанчика, фермеры-арендаторы, самозанятый водопроводчик или строитель и т. п.), и «новые» средние слои, включающие лиц, владеющих интеллектуальной собственностью, развитыми навыками сложной трудовой деятельности: менеджеров, интеллигенцию, лиц свободных профессий, служащих, высококвалифицированных рабочих и т. д.., программисты, врачи, адвокаты, ученые и преподаватели и т. д.46. Эволюция и роль русской интеллигенции.

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ (intelligentsia). Есть два различных подхода к определению интеллигенции. Социологи под интеллигенцией понимают социальную группу людей, обладающая чуткостью, тактом и мягкостью в проявлениях, ответственная за поступки и склонная к самоотречению,профессионально занимающихся умственным трудом, развитием и распространением культуры, обычно имеющих высшее образование. Но есть и иной подход, наиболее популярный в русской социальной философии, согласно которому к интеллигенции причисляют тех, кого можно считать нравственным эталоном общества. Вторая трактовка является более узкой, чем первая.Понятие произошло от слова латинского происхождения intelligens, что означало «понимающий, мыслящий, разумный». Как принято считать, слово «интеллигенция» ввел древнеримский мыслитель Цицерон.

Российская интеллигенция. «Отцом» российской интеллигенции можно считать Петра I, который создал условия для проникновения в Россию идей западного просвещения. Первоначально производством духовных ценностей занимались в основном выходцы из дворянского сословия. «Первыми типично русскими интеллигентами» Д.С.Лихачев называет дворян-вольнодумцев конца 18 века, таких как Радищев и Новиков. В 19 веке основную массу этой социальной группы стали составлять выходцы уже из недворянских слоев общества («разночинцы»).

Массовое употребление понятия «интеллигенция» в русской культуре началось с 1860-х, когда журналист П.Д.Боборыкин стал употреблять его в массовой прессе. Сам Боборыкин объявил, что заимствовал этот термин из немецкой культуры, где он использовался для обозначения того слоя общества, представители которого занимаются интеллектуальной деятельностью. Объявляя себя «крестным отцом» нового понятия, Боборыкин настаивал на особом смысле, вложенном им в этот термин: он определял интеллигенцию как лиц «высокой умственной и этической культуры», а не как «работников умственного труда». По его мнению, интеллигенция в России – это чисто русский морально-этический феномен. К интеллигенции в этом понимании относятся люди разных профессиональных групп, принадлежащие к разным политическим движениям, но имеющие общую духовно-нравственную основу. Именно с этим особым смыслом слово «интеллигенция» вернулось затем обратно на Запад, где стало считаться специфически русским (intelligentsia).

В русской предреволюционной культуре в трактовке понятия «интеллигенция» критерий занятий умственным трудом отошел на задний план. Главными признаками российского интеллигента стали выступать черты социального мессианства: озабоченность судьбами своего отечества (гражданская ответственность); стремление к социальной критике, к борьбе с тем, что мешает национальному развитию (роль носителя общественной совести); способность нравственно сопереживать «униженным и оскорбленным» (чувство моральной сопричастности). Благодаря группе русских философов «серебряного века», авторов нашумевшего сборника Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции (1909), интеллигенция стала определяться в первую очередь через противопоставление официальной государственной власти. При этом понятия «образованный класс» и «интеллигенция» были частично разведены – не любой образованный человек мог быть отнесен к интеллигенции, а лишь тот, который критиковал «отсталое» правительство. Критическое отношение к царскому правительству предопределило симпатии российской интеллигенции к либеральным и социалистическим идеям.

Русская интеллигенция, понимаемая как совокупность оппозиционных к власти лиц умственного труда, оказалась в дореволюционной России довольно изолированной социальной группой. На интеллигентов смотрели с подозрением не только официальные власти, но и «простой народ», не отличавший интеллигентов от «господ». Контраст между претензией на мессианство и оторванностью от народа приводил к культивированию среди русских интеллигентов постоянного покаяния и самобичевания.

Особой темой дискуссий начала 20 века стало место интеллигенции в социальной структуре общества. Одни настаивали на внеклассовом подходе: интеллигенция не представляла собой никакой особой социальной группы и не относилась ни к какому классу; являясь элитой общества, она становится над классовыми интересами и выражает общечеловеческие идеалы (Н.А.Бердяев, М.И.Туган-Барановский, Р.В.Иванов-Разумник). Другие (Н.И.Бухарин, А.С.Изгоев и др.) рассматривали интеллигенцию в рамках классового подхода, но расходились в вопросе о том, к какому классу/классам ее относить. Одни считали, что к интеллигенции относятся люди из разных классов, но при этом они не составляют единой социальной группы, и надо говорить не об интеллигенции вообще, а о различных видах интеллигенции (например, буржуазной, пролетарской, крестьянской). Другие относили интеллигенцию к какому-либо вполне определенному классу. Наиболее распространенными вариантами были утверждения, что интеллигенция является частью класса буржуазии или пролетарского класса. Наконец, третьи вообще выделяли интеллигенцию в особый класс.

Советская интеллигенция. Начиная с 1920-х состав российской интеллигенции начинает резко изменяться. Ядром этой социальной группы стали молодые рабочие и крестьяне, получившие доступ к образованию. Новая власть сознательно проводила политику, облегчавшую получение образования выходцами «из трудящихся» и затруднявшую его для лиц «нетрудового» происхождения. В результате при резком росте числа людей с высоким образованием происходило понижение качества и их образования, и их общей культуры. Этическая составляющая в определении интеллигенции отошла на задний план, под «интеллигенцией» стали понимать всех «работников умственного труда» – социальную «прослойку». В советский период произошли существенные изменения также и в отношениях между интеллигенцией и властью. Деятельность интеллигенции была взята под строгий контроль. Советских интеллигентов обязывали пропагандировать «единственно верную» коммунистическую идеологию (либо, как минимум, демонстрировать лояльность к ней).

В условиях идеологического принуждения характерной чертой жизни многих советских интеллигентов стало отчуждение от политической жизни, стремление заниматься лишь узкопрофессиональной деятельностью. Наравне с официально признанной интеллигенцией в СССР сохранялась очень немногочисленная группа интеллигентов, которые стремились отстаивать право на свою независимость и творческую свободу от правящего режима. Эту оппозиционную часть интеллигенции стремились уничтожить «как класс»: многие подвергались репрессиям под надуманным предлогам (можно вспомнить жизнь А.Ахматовой или И.Бродского), все инакомыслящие испытывали давление цензуры и ограничения на профессиональную деятельность. В 1960-е среди советских интеллигентов возникло диссидентское движение, остававшееся до конца 1980-х единственной в СССР организованной формой оппозиции.

Современная российская интеллигенция. Оппозиционные настроения, широко распространенные среди советских интеллигентов, нашли выход в конце 1980-х – начале 1990-х, когда именно интеллигенция возглавила тотальную критику советского строя, предопределив его моральное осуждение и гибель. В России 1990-х интеллигенция получила свободу самовыражения, однако многие лица умственного труда столкнулись с резким понижением своего уровня жизни, что вызвало их разочарование в либеральных реформах и усиление критических настроений. С другой стороны, многие выдающиеся интеллектуалы смогли сделать карьеру и продолжали поддерживать либеральную идеологию и либеральных политиков. Таким образом, постсоветская интеллигенция оказалась расколота на группы с различными, во многом полярными позициями.

В связи с этим есть точка зрения, согласно которой интеллигенции в собственном смысле в современной России уже нет. Сторонники этой позиции выделяют три периода эволюции отечественной интеллигенции. На первом (от петровских реформ до реформы 1861) интеллигенция только формировалась, претендуя на роль ученого советчика официальных властей. Второй период (1860-е – 1920-е) – это время реального существования интеллигенции. Именно в этот период возникает противостояние «власть – интеллигенция – народ» и формируются основные характеристики интеллигенции (служение народу, критика существующей власти). После этого периода следует и продолжается до сих пор «фантомное» существование интеллигенции: какого-либо морального единства среди образованных людей больше нет, но часть российских интеллектуалов все еще стремится выполнять миссию просвещения власти.

47. Социальная мобильность: типология, каналы, современные особенности. Работа П.Сорокина «Социальная мобильность».

Социальная мобильность – это перемещение индивидов или их групп между различными уровнями социальной иерархии, определяемой с точки зрения широких профессиональных или социально-классовых категорий. HYPERLINK "" \l "sdfootnote3sym" 3 Т. е. мобильность – это изменение места в социальном пространстве.

Начало изучению явления социальной мобильности положил П.А.Сорокин. Он рассматривал данный процесс как выполнение жизненной социальной функции.

Основными характеристиками социальной мобильности выступают: направление, разновидность и направленность. В зависимости от различного сочетания этих характеристик выделяют следующие виды и типы мобильности.

Основными видами социальной мобильности являются:

межпоколенная (интергенерационная, межгенерационная) – это изменение положения в социальном пространстве индивида по сравнению со статусом родителей;

внутрипоколенная (интрагенерационная) – это сравнение позиций, занимаемых одним и тем же индивидом в разные моменты трудовой жизни.

Основными типами мобильности являются:

вертикальная (в 70-ые гг. "межклассовые переходы") – перемещение из одной страты в другую. Может быть восходящей или нисходящей. Как правило, восходящая мобильность, связанная с повышением социального статуса, доходов, является добровольной, а нисходящая – вынужденной;

горизонтальная – переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на том же уровне социального пространства. Как разновидность выделяют географическую мобильность – перемещение из одного места в другое при сохранении прежнего статуса. Если подобное перемещение сопровождается переменой статуса, то говорят о миграции. HYPERLINK "" \l "sdfootnote4sym" 4Виды социальной мобильности можно выделить и по другим критериям: HYPERLINK "" \l "sdfootnote5sym" 5по дальности: мобильность небольшой дальности (между смежными иерархическими уровнями) и большой дальности (между отдаленными уровнями);

по количественному показателю: индивидуальная и групповая;

по степени организованности:

стихийная (например, перемещение с целью заработка жителей ближнего зарубежья в крупные города России);

организованная, которая управляется государством. Может проводиться с согласия людей (например, перемещение в советское время молодёжи на комсомольские стройки) и без их согласия (депортация народов);

близко к перечисленным видам мобильности прилегает структурная мобильность. Её причина – изменения в структуре народного хозяйства, происходящие помимо воли и сознания людей (появление новых отраслей промышленности и, соответственно, новых профессий, статусов).

Современное общество предполагает подвижную систему стратификации и характеризуется высокими показателями социальной мобильности. Это связано, прежде всего, с потребностями социально-экономического и научно-технического развития, с необходимость постоянного притока на ключевые социальные позиции высокообразованных специалистов и профессионалов, способных генерировать идеи и решать сложные задачи управления общественными процессами.

Возможности социальной мобильности зависят как от социально-политической и экономической организации общества, так и от самого индивида, его способностей и личных качеств. Способы преодоления барьеров в процессе социальных перемещений называют каналами социальной мобильности. Основные из них - получение образования, повышение квалификации, политическая карьера, воинская служба, изменение социального окружения, брак с представителем более высокой статусной группы и др.

Среди маргиналов могут быть этномаргиналы, лоявши-еся е результате миграции в чужую этническую экономические маргиналы, порожденные потерей работы и материального благополучия и т.д.

48. Миграция как вид социальной мобильности. Основные миграционные потоки в мире. Миграционная картина современной России.

Миграция населения – перемещения населения, связанные с переменой места жительства. Это сложный общественный процесс, выполняющий важные функции в жизни общества и отдельного человека.

Исторически миграция населения связана с процессами заселения земли, образования и смешения рас и народов; экономическая миграция – с хозяйственным освоением земли, развитием производительных сил, соединением территориально распределенных природных ресурсов и средств производства с рабочей силой; социальная связана с более полной реализацией потребностей населения в жилье, работе, социально-профессиональном продвижении и т.д.

Необходимость обеспечения производств рабочей силой обуславливает усиление территориальной и социальной подвижности населения. На этой основе возникает новое явление в социально-демографической структуре ареала – маятниковая миграция населения, обеспечивающая рациональное использование трудовых ресурсов города и его периферийного окружения.

Миграция населения может рассматриваться в двух аспектах: межтерриториальном и межпоселенческом. Миграции населения могут быть постоянными( перемещение на постоянное или длительное метожительство) и временными, сезонными(переезд на относительно короткий срок). По методике ООН мигрантами признаются лица, проживающие на новом месте более 6 месяцев. По форме миграции населения бывают: внешние(межконтинентальнын и межгосударственные) и внутренние.

Среди причин миграции преобладающее значение принадлежит социально-экономическим факторам. Однако в отдельные периоды в разных странах выдвигаются на первое место политические, национальные, религиозные факторы. Во время войн основными мигрантами становятся беженцы и перемещенные лица.

В странах с обширной территорией, разнообразными географическими и экономическими условиями особенно распространена внутренняя миграция населения, в основе которой лежат те же причины, что и у внешней: поиск работы и жилья, различия в оплате труда и уровне жизни, возможность профессионального роста, национальная и социальная безопасность. Виды, формы, причины миграции различны в разные периоды истории, в разных странах.

В заключение, основываясь на изложенном фактическом материале, сделаем вывод об основных направлениях внешний миграций в современном мире.

В силу экономических причин основные потоки мигрантов всегда направлялись из стран с низкими личными доходами в страны с более высокими доходами.

Можно выделить следующие страны и регионы, являющиеся точками притяжения мигрантов из других стран: США, Канада и Австралия.

Будучи наиболее экономически развитой страной, США является основным направлением миграции как низкоквалифицированной, так и высококвалифицированной рабочей силы. Каждый год туда приезжает больше иммигрантов. Чем во все остальные страны, вместе взятые. Основные потоки низкоквалифицированной рабочей силы направляются в США из близлежащих латиноамериканских стран – Мексики, стран Карибского бассейна. Высококвалифицированные работники иммигрируют в США практически из всех стран мира, включая Западную Европу, Латинскую Америку, Россию, Индию и т.д. Приток иммигрантов в США и Канаду к середине 90-х годов оценивается в 900 тыс человек в год. В США легально иммигрируют 740 тыс человек в год и эмигрируют 160 тыс человек. Чистая иммиграция (миграционное сальдо) составляет 580 тыс человек.

Наиболее развитые западноевропейские страны, и прежде всего страны, входящие в Европейский союз, притягивают рабочую силу из менее развитых западноевропейских стран (Португалии, Мальты, Испании), арабских стран Северной Африки и Ближнего Востока, стран Африки к югу от Сахары, восточноевропейских стран и республик бывшего СССР. Миграции работников из африканских стран – бывших колоний западноевропейских государств способствуют общность языка, исторически сложившиеся традиционные торговые и иные связи. Притоки иммигрантов в Западную Европу в середине 90-х годов оценивались на уровне 180 тыс человек в год. Более того, в рамках западноевропейской интеграции создан и развивается общий рынок рабочей силы, предполагающий свободу перемещения работников между странами Европейского союза и унификацию трудового законодательства.

Нефтедобывающие страны этого региона привлекают дешевую рабочую силу на тяжелые низкооплачиваемые работы. Рабочие приезжают в основном из соседних арабских стран, а также из Индии. Пакистана, Бангладеш, Кореи, Филиппин. Более половины рабочей силы Саудовской Аравии, ОАЭ, Катара, Бахрейна, Кувейта и Омана составляют иностранные рабочие.

Новый феномен 90-х – интенсификация трудовой миграции среди самих развивающихся стран. Обычно потоки работников направляются в те страны, которые быстрее продвигаются по пути экономических реформ. Так, в Латинской Америке сезонные рабочие и рабочие на сборочные предприятия направляются в Аргентину и Мексику. В Африке к югу от Сахары на Берег Слоновой Кости, Нигерию и ЮАР приходится более половины притока всех иммигрантов. В результате войны в Персидском заливе в 1991 году около 1 млн египтян покинуло Ирак, 800 тыс йеменцев уехали из Саудовской Аравии и около 500 тыс рабочих покинули Кувейт, куда на их место прибыли рабочие из Индии и Египта.

В связи с бурным развитием государств Юго-Восточной Азии туда также значительно увеличился приток иммигрантов, нанимающихся на временные работы. Особенно это заметно в случае Южной Кореи и Малайзии.

Подводя итог, можно сказать, что практически все страны, в которые иммигрирует более 25 тыс человек в год, - высокоразвитые государства с ВНП более 6900 долл. на душу населения. Источниками же эмиграции являются развивающиеся страны, главные из которых – Мексика и страны Азии.

Потоки миграции19941996199820002001

В пределах России3,02,92,62,32,1

в том числе: внутри регионов1,5 1,61,41,31,2

между регионами1,51,31,21,00,9

Обмен с зарубежными странами:

прибывшие 1,20,60,50,40,2

в том числе: из стран СНГ и Прибалтики1,20,60,50,40,2

из других стран, тыс. чел.45,016,019,09,07,0

выбывшие — 0,30,30,20,20,1

в том числе: в страны СНГ и Прибалтики0,20,20,10,10,06

в другие страны0,10,10,10,10,05

49. Понятия «маргинал» и «маргинальность» в социологии. Процессы маргинализации в России. Пауперизация, деклассирование, пролетаризация.

Маргинал, маргинальный человек (от лат. margo — край) — человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т. д.

Маргинальная группа людей — группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей.

Маргинальность (позднелат. marginalis — находящийся на краю) — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии в 1920-е для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям.

Индивидуальная маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает, и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом» (Парк Р.), разделяющим жизнь и традиции двух и более различных групп.

Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение.

Однако маргинализация далеко не всегда приводит к «оседанию на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции, реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса. Однако маргинальные элементы предпринимают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны). А может привести к формированию новых общественных групп, борющихся с другими группами за место в социальном пространстве. Так, расцвет этнического предпринимательства объясняется именно маргинальным положением этнических меньшинств, для которых обычные пути достижения высоких статусов (через наследование, государственную и военную службу и т. п.) затруднены и которые в развитии предпринимательства (в том числе криминального характера) находят для себя эффективные каналы вертикальной мобильности.

Особенностями маргинальных процессов в российском обществе являются: парадоксальная бедность, высокий удельный вес криминализированных элементов, падение качественных характеристик населения по трем основным группам индикаторов: здоровье (физическое, психическое, социальное), интеллектуальный потенциал и профессиональная подготовленность, духовно-нравственные ценности и ориентации. Оценивая здоровье населения через характеристики нездоровья, авторы отмечают рост заболеваемости, особенно по болезням социальной этиологии (туберкулез, сифилис, СПИД/ВИЧ, инфекционный гепатит). Экспоненциально растет наркомания, особенно среди детей в возрасте от 11 до 17 лет. По разным оценкам, численность больных наркоманией достигает 4 млн. человек; ежегодно вследствие употребления наркотиков умирает 70 тыс. человек. Не менее остро стоит проблема кризиса социальных ценностей и ориентаций, падения нравов и моральных принципов на фоне отсутствия должного правопорядка и повсеместного нарушения законности. В массовом сознании идет процесс размывания нравственных норм, характерных для русской культуры. Все более распространяются прагматизм, ориентация на личную выгоду, типичные для американской модели межличностных отношений и жизненных ориентаций.

Таким образом, изменения уровня и качества жизни населения трансформировались в острейшие социально-экономические проблемы, которые имеют не менее острые демографические следствия. Среди них: катастрофическое снижение доходов и материальной обеспеченности основной части населения; высокая доля бедных при чрезвычайно скудном определении уровня бедности; беспрецедентная поляризация условий жизни; значительные масштабы безработицы и невыплата заработков; деградация социального обеспечения и фактическое разрушение социальной сферы, включая жилищно-коммунальное обслуживание; нарушение динамического стереотипа высшей нервной деятельности у значительной части населения России (что, в свою очередь, вызвало ослабление иммунной защиты, развитие патологических процессов, депрессивных состояний и других психических отклонений); состояние "износа" и "усталости" населения, приводящее к тому, что поколение детей не воспроизводит поколение родителей не только количественно, но и качественно; распад социальных связей и ослабления социального потенциала, что сравнимо с истощением природы при отсутствии ее восстановления

«Маргинальность» как состояние групп и индивидов в ситуации, вынуждающей их под влиянием внешних факторов, связанных с резким социально-экономическим и социокультурным переструктуированием общества в целом, изменять свое социальное положение и приводящей к существенному изменению или утрате прежнего статуса, социальных связей, социальной среды, а также ценностных ориентаций, обусловлена продолжающимся падением всех качественных характеристик населения. Учитывая, что социальная структура современного российского общества характеризуется крайней неустойчивостью, это создает угрозу национальной безопасности.

ПАУПЕРИЗАЦИЯ - в узком значении обнищание пролетариата, переход из рабочего класса в андеркласс; в широком - переход в андеркласс представителей любого класса.ДЕКЛАССИРОВАНИЕ - 1) выход за пределы своего класса (слоя), 2) выход за рамки классовой стратификации в целом.

ПРОЛЕТАРИЗАЦИЯ, пролетаризации, мн. нет, жен. (социол.). Процесс разорения и обнищания мелких товаропроизводителей, превращение их в пролетариев, лишенных средств производства и продающих свою рабочую силу собственникам средств производства - капиталистам.

50. Понятие социальной группы. Взаимодействие как основа формирования социальных групп. Типология социальных групп.

Понятие социальной группы имеет в социологии несколько значений. В самом широком смысле оно охватывает общество в целом, и даже все человечество. Социальная группа — это совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих социально необходимую функцию в общей структуре общественного разделения труда и деятельности.

Из сказанного следует, что не всякое объединение людей в группу создает социальную группу. В повседневной жизни мы часто сталкиваемся с такими объединениями людей (толпа, аудитория слушателей, социальные круги и др.), для которых характерны неустойчивость, кратковременность, узость взаимосвязей и взаимодействий между субъектами. Они, строго говоря, не могут быть признаны социальными группами и поэтому нередко именуются квазигруппами. Так, совокупность людей, собравшихся прослушать лекцию и даже цикл лекций, не будет социальной группой, а студенческая группа в вузе — социальная группа.

Социологи по-разному определяют понятие «социальная группа». Так, наш социолог Г.С.Антипина рассматривает социальную группу как совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих общественно необходимую функцию в структуре общественного разделения труда и деятельности. Р. Мертон выделяет три отличительных признака социальной группы: взаимодействие, членство и идентичность. Он характеризует ее как совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются ее членами с точки зрения других людей. Как и социальные взаимодействия, социальные группы (общности) могут классифицироваться по различным основаниям. По своей величине, численности они подразделяются на малые (примерно от двух до нескольких десятков человек) и большие. Отличительными чертами малых социальных групп являются не только их малочисленность, но и близость, прочность и интенсивность личностных взаимодействий субъектов, устойчивость и продолжительность функционирования и развития, высокая степень совпадения общих ценностей, норм и правил поведения и др. Социолог и социальный психолог нашей страны Г.М.Андреева следующим образом определяет малую социальную группу: «Малая группа — это группа, в которой общественные отношения выступают в форме непосредственных личных контактов». Примерами малых социальных групп могут служить семья, бригада, класс в школе, студенческая группа, религиозная секта, спортивная команда и т.д. Оптимальной, наиболее эффективной считается группа из 5—7 человек. В больших социальных группах (например, классовых, национальных, территориальных и других общностях) связи и взаимодействия носят не только непосредственный, но и опосредованный характер. Социологи пришли к выводу, что размеры социальных групп существенно влияют на их функционирование и развитие.

Социальные группы подразделяются также на первичные и вторичные. Первичными называются небольшие группы людей, которые вступают в прямое и непосредственное взаимодействие, опирающееся на их индивидуальные особенности. Ярким примером первичной малой группы может служить семья. К их числу относятся также группа друзей, спортивная команда и др. Вторичная социальная группа — это обычно большая социальная группа, в основе которой лежит безличностное взаимодействие объединившихся в ней людей для достижения конкретных целей (политических, экономических, социальных, идеологических и др. Социальные группы по способу и характеру организации подразделяются на формальные и неформальные. В формальных группах правила их организации, действия и поведения ее членов устанавливаются, регламентируются или санкционируются официальным образом социальными институтами и организациями. В отличие от этого, неформальные группы не имеют официальной регламентации, складываются на основе межличностных отношений и по инициативе самих индивидов.

Различают также объективные и субъективные социальные группы. В основании первых лежат объективно, независимо от воли и сознания людей возникающие общественные отношения (например, отношения родства, принадлежности к определенной классовой, этнической или расовой группе и др.). Вторые связаны с социальными отношениями, складывающимися на основе социальных взаимодействий субъективного, (группы друзей, патриотические, научные и др. общества, политические партии, современные неформальные организации и движения и др.).Особо следует сказать о понятии «референтная группа», введенном американским социальным психологом Г.Хайменом. Это реальная или воображаемая, обычно малая группа, система ценностей и норм которой служит образцом, эталоном для той ли иной личности. Индивид может входить, а может и не входить в такую группу, но он сверяет свой статус и поведение с этим образцом, выражая удовлетворенность или неудовлетворенность ими, вырабатывая определенную установку на социальное перемещение.

51. Этнос и нация. Этнообразующие факторы. Исторические типы этноса.

Этнос – исторически возникнувшая устойчивая социальная группировка людей, представленная племенем, народностью, нацией.

Нация и этнос

Нередко между понятием "нация" и понятиями "народ", "этнос" ставят знак равенства. В самом деле, французы есть народ, этнос, и они же являются нацией. Отсюда естественно напрашивается вывод: этническая общность (народ) и нация суть одно и то же. В нашей литературе к этому обычно добавляли, что нация есть не просто этнос, а высшая его форма, пришедшая на смену народности.

В действительности же этнос и нация - явления, относящиеся к разным социальным сферам. Сущность этнической общности наиболее ярко проявляется в этнических процессах: этнической ассимиляции, этнического слияния, этнического включения и этнического расщепления. Они происходят стихийно и во многом независимо от сознания и воли людей.

Сущность же нации наиболее отчетливо выражается в национальных движениях, которые представляют собой деятельность масс людей, направленную к достижению определенных целей, причем чаще всего политических. Каждое такое движение имеет определенную программу. Национальные движения в отличие от этнических процессов относятся к сфере политики. Они представляют собой один из видов политических движений. Нация в этих движениях выступает как определенная общественная, прежде всего политическая, сила, с которой надо считаться.

Этнические общности как более или менее самостоятельные образования начали возникать с переходом от первобытного общества к классовому. Формирование наций связано с возникновением вначале предпосылок капитализма, а затем и самого капитализма. Капитализм спонтанно зародился только в одной области земного шара - в Западной Европе. Именно она и дает нам классические примеры зарождения и развития наций.

В эпоху, предшествующую тем сдвигам, которые привели к капитализму, на каждой из территорий, на которых в дальнейшем сложились капиталистические геосоциальные организмы, основная масса населения принадлежала к одной этнической общности или нескольким родственным этническим общностям, которые в нашей исторической и этнологической литературе чаще всего именуются народностями. В свою очередь эти этносы делились на субэтносы, а последние нередко на субсубэтносы или этнографические группы. Подобного рода этническая картина имела свои корни в структуре общества, для которого была характерна хозяйственная и политическая раздробленность, именуемая обычно феодальной.

Перелом в развитии феодального общества произошел с появлением городов как центров промышленности и торговли. Развитие товарно-денежных отношений постепенно вело к консолидации ранее обособленных областей в единое хозяйственное целое, что необходимо предполагало политическую централизацию. Единый в экономическом отношении социоисторический организм формировался одновременно и как единое централизованное государство.

Зарождение капиталистических связей, превращение охватывающего всю страну рынка в капиталистический обусловило дальнейшее возрастание экономического и политического единства социоисторического организма. Вместе с появлением такого единого в экономическом отношении социоисторического организма возникли и его объективные интересы, которые не могли не быть интересами основной массы людей, входивших в его состав.

В результате этого единый социоисторический организм, который одновременно был и централизованным государством, выступил в глазах его членов как их общее отечество, а они, все вместе взятые, стали общественной силой, отстаивавшей интересы этого отечества, т.е. нацией. Нация есть совокупность людей, имеющих одно общее отечество.

Этнообразующие факторы

Целесообразно различать объективные факторы, обусловливающие само зарождение этноса, и признаки, возникающие в процессе формирования этнических общностей.

К этнообразующим факторам относятся: единство территории, природные условия, экономическая связь и т.п., но это не этнические категории. К этническим признакам в узком смысле этого слова, отражающим реальные различия между этническими общностями, относятся особенности в области этнического самосознания и культуры этноса. Важнейшим этническим признаком является этническое самосознание. Оно представляет системой, содержащие элементы двух видов – устойчивые образования (отношение к ценностям и идеалам), а также подвижные, социально-психологические моменты (чувства, эмоции, настроение, вкусы, симпатии). Итак, этническое самосознание имеет сложную структуру: в него входят как когнитивные компоненты – представление об образе своего этноса, так и эмоциональные, а также поведенческие. Этническое самосознание включает суждение членов этноса о характере действий своей общности, ее свойствах и достижениях. В самосознание этноса мы найдем представления об историческом прошлом своего народа, о его территории, языке, культуре, мироздании, и обязательно суждения о других этносах.

Необходимо подчеркнуть, что сопоставления себя с другим народом, а порой противопоставление выступает необходимой социально-психологической основой для осознания этносом своих особенностей. Образ «Мы» и образ «Чужие» формирует осознание принадлежности к этнической группе, а также «Мы - чувства». Этническое самосознание включает в себя так же как значимый компонент, определяющий поведение этноса, - интересы. Именно интересы, понимаемые как этнические, регулируют поведение этноса и считаются «мотором этнического самосознания». В качестве важнейшего структурного элемента этнического самосознания выступает неповторимость его характера. Характер этноса – это не характер индивидуума, а совокупность специфических психологических черт, присущих социально-этнической общности. То есть отнюдь не каждый индивидуум наделен всеми присущими этносу чертами характера. И все же он должен нести в себе некоторые основные черты этноса в том или ином варианте.

В психологии этноса большое место занимают этнические стереотипы, которые аккумулируют коллективный опыт. Этнические стереотипы – это приписывание определенных черт народу. Однако стереотипы могут быть истинными и ложными. Этнические стереотипы, предписывающие, что французам свойствен юмор, немцам пунктуальность, а японцам - невозмутимость перед опасностью, не столь очевидны, и возникает вопрос – а достоверны ли эти черты? Этнические стереотипы в самосознании отражают действительные и воображаемые черты. Этнические стереотипы, существующие в каждой культуре этноса, содержат, как правило, положительное отношение к «своим» и отрицательное – к «чужим». Каждый из нас может вызвать в своем сознании негативный стереотип внешнего облика какого-либо чужестранца. Психологическая мотивация такого разграничения – форма самоутверждения, базирующаяся на сознании собственного превосходства. Негативные стереотипы живут долго, существуют и поныне, хотя, конечно, результат взаимодействия народов и культур значительно ослабил их влияние. Каждая этническая общность имеет свои стереотипы поведения. В стереотипном поведении одним и тем же действиям придается различное содержание в этнических культурах или одно и то же содержание выражается в различных действиях. Самое важное, что нужно уяснить из знакомства с проблемой этнических стереотипов, - это то, что их достоверность относительна, они могут воспроизводить объективные особенности этноса, те или иные его реалии, но их нельзя считать характеристикой народа. Другим важнейшим этническим определителем выступает язык, который выполняет роль консолидирующего фактора в сохранении этнической группы.

52. Взаимодействие этносов: этническая миксация, ассимиляция, аккультурация. Культурный плюрализм.

Ассимиляция (от лат. assimilatio — уподобление, слияние, усвоение), в антропологии — слияние одного народа с другим с утратой одним из них своего языка, культуры (она поглощается и перестает существовать), национального самосознания. Для ассимилируемых ассимиляция будет этнотрансформационным процессом (у них изменится этническое самосознание). Для ассимилирующего народа - этническая ассимиляция будет процессом этноэволюционным, (самосознание этого этноса остается прежним). А. еще называют этническим поглощением. Различают естественную А., возникающую при контакте этнически разнородных групп населения, смешанных браках и т. п., и насильственную ассимиляцию, характерную для стран, где национальности неравноправны. Понятие А. стало использоваться в кон. XIX в., гл. обр. в амер. социальной науке (первоначально синонимично слову «американизация»). Одно из первых определений термина А. дано Р. Парком и Э. Берджесом. До сер. XX в. термин А. использовался для изучения того, каким способом индейские племена включаются в доминирующую культуру белого населения США, в связи с чем была разработана т.н. теория «плавильного котла». М. Гордон доказал, что полной А. культуры национальных меньшинств в доминирующей культуре США практически нет. Существуют лишь разные степени смешения, при к-ром элементы культур подчиненной и господствующей групп соединяются таким образом, что формируют новую устойчивую комбинацию, новую культуру. Антропологи выявили и обратное влияние, оказываемое культурами меньшинств на доминирующую культуру.

Аккультурация (acculluration — англ. неологизм от лат. ad — к и cultura — возделывание), обозначение одновременно процесса и результата взаимного влияния разных культур, при котором все или часть представителей одной культуры (реципиенты) перенимают нормы, ценности и традиции другой (у культуры-донора). В частности национальные меньшинства (реципиенты) могут полностью отвергать ценности доминирующей культуры (донор), полностью принимать их, либо подходить к ним селективно (избирательно).

В 1935 Редфилд, Линтон и Херсковиц разработали типовую модель исследования А., которая включала описание контактов между культурой-реципиентом и культурой-донором. Были выделены три осн. типа реакции культуры-реципиента: принятие (полное замещение старой культуры новой); адаптация (частичное изменение старой культуры); реакция (полное отторжение новой культуры). Впоследствии эта схема использовалась в других исследованиях. Для описания отторжения «примитивными культурами» западных ценностей Линтон ввел понятие «нативистские движения», а Малиновский, «трайбализм». В круг научных интересов попали вопросы влияния не только и не столько доминирующей культуры на субкультуры, сколько обратное воздействие субкультур, в частности африканской музыки форм на западное искусство, на доминирующую культуру.

В ходе этногенетической миксации, новый этнос образуется путем слияния народов, не связанных родством. Имеет этнотрансформационный характер (самосознание изменяется).

Культурный плюрализм (cultural pluralism).-Сосуществование нескольких субкультур в рамках данного общества на равнозначной основе. Концепция, согласно которой гетерогенность культуры обусловлена сосуществованием этнических и других меньшинств, сохраняющих и поддерживающих свою идентичность в обществе. Культурный плюрализм предполагает сохранение тех культурных различий, которые входят в противоречие с основными ценностями и нормами господствующей культуры

53. Формы этнической напряженности: этноцентризм, этнические стереотипы, ксенофобия, шовинизм, расовая и национальная нетерпимость.

Этноцентризм - предпочтение своей этнической группы, проявляющееся в восприятии и оценке жизненных явлений сквозь призму ее традиций и ценностей. Термин этноцентризм ввел в 1906 У.Самнер, полагавший, что люди имеют тенденцию видеть мир таким образом, чтобы своя группа оказывалась в центре всего, а все другие соизмерялись с ней или оценивались со ссылкой на нее.

Этноцентризм как социально-психологическое явление. Этноцентризм существовал на протяжении всей истории человечества. В написанной в 12 в. Повести временных лет поляне, имеющие, по мнению летописца, якобы обычай и закон, противопоставляются вятичам, кривичам, древлянам, не имеющим ни настоящего обычая, ни закона.Эталонным может рассматриваться все, что угодно: религия, язык, литература, пища, одежда и т.п. Существует даже мнение американского антрополога Э.Лича, согласно которому, вопрос о том, сжигает ли конкретное племенное сообщество своих покойников или хоронит, круглые у них дома или прямоугольные, может не иметь иного функционального объяснения кроме того, что каждый народ хочет показать, что он отличается от своих соседей и превосходит их. В свою очередь, эти соседи, обычаи которых прямо противоположны, также убеждены в том, что их способ делать что бы то ни было – правильный и самый лучший.

Американские психологи М.Бруэр и Д.Кэмпбелл выделили основные показатели этноцентризма:

восприятие элементов своей культуры (норм, ролей и ценностей) как естественных и правильных, а элементов других культур как неестественных и неправильных;

рассмотрение обычаев своей группы в качестве универсальных;

представление о том, что для человека естественно сотрудничать с членами своей группы, оказывать им помощь, предпочитать свою группу, гордиться ею и не доверять и даже враждовать с членами других групп.

Последний из выделенных Бруэром и Кэмпбеллом критериев свидетельствует об этноцентризме индивида. Что касается первых двух, то некоторые этноцентричные люди признают, что другие культуры обладают своими ценностями, нормами и обычаями, но низшими в сравнении с традициями «их» культуры. Однако встречается и более наивная форма абсолютного этноцентризма, когда его носители убеждены, что «их» традиции и обычаи универсальны для всех людей на Земле.

Советские обществоведы полагали, что этноцентризм – негативное социальное явление, равнозначное национализму и даже расизму. Многие психологи считают этноцентризм негативным социально-психологическим явлением, проявляющимся в тенденции неприятия чужих групп в сочетании с завышенной оценкой собственной группы, и определяют его как неспособность рассматривать поведение других людей в иной манере, чем та, которая продиктована собственной культурной средой.

Этнические стереотипы — это один из видов социальных стереотипов, а именно те из них, которые описывают членов этнических групп, приписываются им или ассоциируются с ними. До сегодняшнего дня в обыденном сознании и в средствах массовой коммуникации об этнических стереотипах весьма распространено мнение как о исключительно отрицательном феномене. Во многом это связано с тем, что в мировой науке чаще всего изучались негативные стереотипы подвергавшихся дискриминации этнических меньшинств. Отсюда же проистекает и отождествление стереотипов с предрассудками. Однако необходимо проводить четкое различение между стереотипами как социальным явлением и стереотипизацией как психологическим процессом. В социальной психологии последних десятилетий стереотипизация рассматривается как рациональная форма познания, как частный случай более универсального процесса категоризации: создавая социальные категории, мы обращаем внимание на характеристики, благодаря которым люди, принадлежащие к той или иной группе, воспринимаются похожими друг на друга и отличающимися от других людей.

Объективно необходимой и полезной психологической функцией стереотипизации со времен У. Липпмана, который в 1922 году ввел понятие «социальный стереотип» [Липпман, 2004], многими исследователями считается упрощение и систематизация обильной и сложной информации, получаемой человеком из окружающей среды. Так, сторонники теории «сбережения ресурсов» главную функцию стереотипизации видят в обеспечении индивидов максимумом информации при минимальном интеллектуальном усилии. Иными словами, предполагается, что стереотипы в процессе социального познания избавляют индивидов от необходимости интерпретировать социальный мир во всей его сложности, но являются низшей формой представлений о социальной реальности, представлений, которые используются только тогда, когда недостижимы высшие, более точные и индивидуализированные представления.

Однако восприятие человека как члена группы вовсе не означает искажения его «подлинной» индивидуальности, а сами стереотипы представляют собой полезные способы восприятия. Наш мир сложен для восприятия не только из-за количественной перенасыщенности информацией, но и в результате ее качественной неопределенности. Стереотипизацию следует рассматривать как средство постижения социального значения информации, иными словами, она существует главным образом не для того, чтобы экономить познавательные ресурсы воспринимающего индивида, а скорее для того, чтобы отразить социальную реальность.

Британский психолог А. Тэшфел особо подчеркивал, что стереотипы способны защитить не только ценности индивида, но и его социальную идентичность [Tajfel, 1981]. Исходя из этого, в качестве основных социально-психологических функций стереотипизации следует рассматривать межгрупповую дифференциацию, или оценочное сравнение, чаще всего в пользу своей группы, и осуществляемое с ее помощью поддержание позитивной социальной идентичности. Иными словами, предназначение стереотипов — наладить отношения группы прежде всего не с другими группами, а внутри нее самой, создав образ, позволяющий ее членам идентифицировать себя в водовороте истории. Вспомним классическое: «мы — не рабы, рабы — не мы». С этой точки зрения, «сверхзадача» социальных стереотипов — обеспечить пусть символическую, но целостность социальной общности.

Впрочем, встречаются и проявления предпочтения чужих групп. Низкостатусные группы, например этнические меньшинства, могут соглашаться с относительно более низким их положением в обществе. В этих случаях они склонны развивать негативные автостереотипы (стереотипы своей группы) и позитивные гетеростереотипы (стереотипы чужой группы).

Тэшфел выделил и две социальные функции стереотипизации:

1) объяснение существующих отношений между группами, в том числе поиск причин сложных и «обычно печальных» социальных событий;

2) оправдание существующих межгрупповых отношений, например действий, совершаемых или планируемых по отношению к чужим группам. Так, психологический механизм стереотипизации во все времена использовался в различных реакционных политических доктринах, санкционирующих захват и угнетение народов, для сохранения господства поработителей путем внедрения в массовое сознание негативных стереотипов в отношении побежденных и порабощенных.

Ксенофобия (от греч., «чужой» и, «страх») — нетерпимость к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному. Восприятие чужого как непонятного, непостижимого, а поэтому опасного и враждебного. Воздвигнутое в ранг мировоззрения, может стать причиной вражды по принципу национального, религиозного или социального деления. Также может (редко) трактоваться буквально, как навязчивый страх перед другими людьми, то есть фобия в клиническом смысле.

Шовинизм (фр. chauvinisme) — идеология и политика агрессивного национализма, проповедь национальной исключительности и превосходства. В отличие от национализма, шовинизм проявляется только у титульной нации. Раньше шовинизм принято было считать формой национализма, но сейчас исследователи национализма проводят грань между национализмом, который представляет собой амбивалентную самоидентификацию этноса, и шовинизмом, где самоидентификация группы определяется «от противного».

Национализм (фр. nationalisme) — идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу[1]. Как политическое движение, национализм стремится к защите интересов национальной общности в отношениях с государственной властью.

В своей основе национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей[2]. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму. Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы. Она оказалась способной обеспечить мобилизацию населения ради общих политических целей в период перехода к капиталистической экономике.

Расизм - совокупность учений, в основе которых лежат положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества. Осуществление расистских теорий на практике находит свое выражение в политике расовой дискриминации.

Расизм - противоправная национальная политика, форма дискриминации, ставящая целью угнетение представителей одной расы представителями другой расы.

54. Социальные институты: определение, структура, типология, функции. Процесс институализации. Эволюция социальных институтов.

Социальные институты представляют собой особые системы человеческих отношений, формы организации, которые призваны упорядочить действия людей в определенном виде человеческой деятельности. Социальные институты представляют собой непланируемые социальные явления, В основе любых социальных институтов должны лежать потребности в создании порядка. Если потребность пропадает или утрачивает свою актуальность, то социальный институт или распадается, или становится (в силу инерции социальных институтов) тормозом общественного развития. Социальные институты представляют собой организованную систему связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. Под общественными ценностями понимают разделяемые идеи и цели, под общественными процедурами — стандартизованные образцы поведения в групповых процессах, а под системой социальных связей — сплетение ролей и статусов, посредством которых это поведение осуществляется и удерживается в определенных рамках.

Процесс институционализации представляет собой определение и закрепление социальных норм и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности. Институционализация — это замена спонтанного, рефлекторного поведения на предсказуемое, которое ожидается, моделируется, регулируется.

Процесс институционализации, в результате которого образуется социальный институт, проходит несколько основных этапов:

• возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий. Эта потребность должна касаться наведения порядка в определенной области человеческой деятельности;

• формирование общих целей, которые должно преследовать значительное количество членов человеческого общества;

• появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок. Такие нормы носят неформальный характер и крайне недолговечны;

• появление процедур, связанных с нормами, и правил, которые являются способами достижения групповых целей;

• институционализация норм и правил поведения, а также институциональных процедур, что является необходимым условием их закрепления в поведении членов общества;

• установление системы формализованных санкций для поддержания норм и правил, их дифференциация в зависимости от отдельных социальных групп общества и применение в зависимости от различных ситуаций, складывающихся в обществе;

• создание системы статусов и ролей, которые должны охватывать всех без исключения членов социального института.

55. Институт образования в современном обществе. Реформа российского высшего образования на основе принципов Болонского процесса.

Система образования относится к числу важнейших социальных институтов. Она обеспечивает социализацию индивидов, посредством которого оии развивают качества, которые способствуют для необходимых жизненных процессов и преобразований. Образование служит развитию личности, содействует ее самореализации. В то же время образование имеет решающее значение для самого общества, обеспечивая выполнение важнейших задач практического и символического характера. Система образования вносит существенный вклад в интеграцию общества и способствует формированию чувства общности исторической судьбы, принадлежности к данному единому обществу.

Система образования как институт включает следующие компоненты:

• органы управления образованием и подведомственные им учреждения и организации;

• сеть образовательных учреждений (школы, колледжи, гимназии, лицеи, университеты, академии и т.д.), включая институты повышения квалификации и переподготовки преподавателей;• творческие союзы, профессиональные ассоциации, общества, научные и методические советы и иные объединения;

• учреждения инфраструктуры науки и образования: проектные, производственные, клинические, медико-профилактические, фармацевтические, культурно-просветительские предприятия, типографии и др.;• учебники и учебно-методические пособия для преподавателей и учащихся;

• периодические издания, включая журналы и ежегодники, отражающие самые последние достижения научной мысли.

Совокупность норм, регламентирующих взаимодействие людей по поводу обучения, свидетельствует о том, что образование является социальным институтом.

Проект нового государственного образовательного стандарта высшего образования вступит в силу уже в 2010 году – одновременно с полномасштабным вхождением России в Болонский процесс.

Система подготовки кадров будет двухуровневой, количество специальностей резко сократится, а вузы получат право самостоятельно определять образовательные программы.

Главный упор в подготовке специалистов перенесется с академической составляющей (знаний) на формирование компетенций и подготовку личных качеств, необходимых выпускникам на производстве (ответственность, умение принимать решения, коммуникативность). При этом учебная нагрузка студентов уменьшится с нынешних 54 часов в неделю до 45 часов, а сэкономленное время пойдет на практические занятия. Таким образом, новый госстандарт ознаменует переворот в отечественном образовании.

С этой целью в России вводится принципиально новая – двухступенчатая – система подготовки кадров по схеме: 4 года бакалавриат плюс 2 года магистратура. Она становится основной, а лежащее в основе нынешней системы пятилетнее обучение специалистов сохраняется только в малочисленных отраслях, требующих непрерывного образования.

Степень бакалавра будет соответствовать первому уровню образования, а специалиста и магистра – второму.

Значительно изменится содержание госстандарта образования – из него исчезают региональные и вузовские компоненты, а вместе с ними – детализация содержания образования.

За собой государство оставляет только требования к компетенциям выпускника: в госстандарте расписывается не то, что студент должен изучать, а что он должен знать на выходе.

56. Семья как социальный институт (понятие, функции и дисфункции семьи; типы семьи). Жизненный цикл семьи. Добрачное поведение.

Семья - социально-биологическая система общества, обеспечивающая воспроизводство членов общества. В этом ее главная задача. С точки зрения содержания, структуры и формы семья есть исторически изменяющаяся социальная группа, универсальными признаками которой являются гетеросексуальная связь, система родственных отношений, обеспечение и развитие социальных и индивидуальных качеств личности и осуществление определенной экономической деятельности.

Семья осуществляет несколько функции:

1) социально-биологическую-удовлетворение сексуальных потребностей и потребностей е детях (в гомосекеуалв-ных семьях реализуется только одна из составляющих -сексуальные связи).

2) воспитание, социализацию детей.



Pages:     | 1 || 3 |
Похожие работы:

«Краткосрочный проект в старшей группе. Составила :Малахова Екатерина Викторовна. Информационная карта проекта. Патриотизм – это чувство любви к Родине. Исторически сложилось так, что любовь к Родине во все времена в Российском госуда...»

«Какая историческая эпоха изображена в поэме, почему она интересна поэту? Что такое опричнина? Эта поэма об историческом прошлом Руси, поэма показывающая нам картины быта XVI в., царствовании Ивана Грозного, времени опричнины. По форме...»

«МБОУ "Лесно-Калейкинская СОШ" Классный час "Праздник твоего имени" Подготовила: учитель нач.классовГарифуллина Э.К.Цели:– познакомить обучающихся с историей появления имён, значением и происхождением своего имени;– вызвать эмоциональное стремление к поисковой работе над происхождением и расш...»

«Календарно-тематическое планирование № урока Наименование разделов и тем Плановые сроки прохождения Скорректированные сроки прохождения Введение (1 ч) 1 Русская литература и история Устное на...»

«Сценарий торжественной линейки, посвященной Дню знаний. 1.09.2015. Директор. Уважаемые коллеги и родители, дорогие ребята, поздравляю вас с Днем знаний. (Гимн Российской Феде...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Факультет журналистики Кафедра истории журналистики Описание московского быта в очерках В.А. Гиляровского Реферат по Истории СМИ IV курса заочного отделения специальности "Связи с общественностью" Петровой Марии Сергеевны Санкт-Петербург 2010 Выдающийся русский репортер Владимир Алексеевич Гил...»

«Дата: Предмет: естествознание Класс 5 Тема урока: Урок №5. Солнце и Солнечная система. Вещественная природа Вселенной. Цель урока: Ознакомить с современными представлениями о Солнце, Солнечной системе, вещественной природой Вселенной. Задачи: Продолжить формирование совре...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение "Гимназия № 19" г. Калуга "Рассмотрена" методическим объединением учителей истории от 25.08.2015 г. Протокол № 1 "Принята" педагогическим советом от 27.08.2015 г. Протокол № 1 "Утверждена" директором гимназии _ А.В. Рахаев Приказ № 207/01.11 от 28.08.2015 г. Рабо...»

«ПРОВЕРОЧНАЯ РАБОТАПО ТЕМЕ " ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ"Вариант 1. Задание 1. Выбери правильный ответ.1. Царём острова Крит, согласно мифам, был: а) Минотавр, б) Тесей, в) Минос, г) Эгей.2. Богом кузнечного дела у греков был: а) Аполлон, б) Гермес, в) Дионис, г) Гефест.3. Само...»

«А. Давтян (Одесса)НАГОРНО-КАРАБАХСКИЙ КОНФЛИКТ: ИСТОРИКО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ Рассмотрение проблем замороженных конфликтов представляет исключительный интерес ввиду необходимой локализации потенциальных очагов войны. При урегулировании конфликтов важно руководствоваться неко...»

«Прочитайте текст, подготовьте пересказ. Ураза-байрам, известен также как Праздник разговения — исламский праздник, отмечаемый в честь окончания поста в месяц Рамадан. История праздника Ураза-байрам — один из 2 главных дне...»

«Автор текста – д-р филос. наук., проф. Зорина Елена ВладимировнаXVII. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ76. Существует ли особый стиль русской философской мысли?77. Русское евразийство: философия или идеология?78. Есть ли различие...»

«Сведения об официальном оппоненте Фамилия, имя, отчество Лурье Вадим Миронович Ученая степень доктор философских наук (специальность 09.00.03 – История философии) Ученое звание Организация (полное наименование организации в соответствии с уставом и сокращенное), место работы Национальный исследовательский университет "Высшая школа...»

«Рабочая программа по истории для 7 класса, курс рассчитан на 68 Планируемые результаты освоения учебного предмета овладение целостными представлениями об историческом пути народов своей страны и человечества как необходимой основой для миропонимания и познания современного общества;...»

«Департамент образования города Москвы Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования города Москвы "Московский городской педагогический университет" Институт гуманитарных наук Кафедра всеобщей историиРАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ "Историография всеоб...»

«Проверочная работа по разделу Страницы всемирной истории Вариант 1. Ф.И._1. Заполни пропуски: Первобытная эпоха длилась_лет.Эпоха Древнего мира длилась лет.Эпоха Средних веков длилась лет.Эпоха Нового времени длилась лет.Эпоха Новейшего...»

«360045-23009100 Центральная городская библиотека К 100-летию Октябрьской революции (1917-2017) 30819687630Личности в революции: рекомендательный список 00Личности в революции: рекомендательный список 427609063...»

«Ленинградская областная универсальная научная библиотека Отдел краеведения Первая мировая война (1914-1918) в истории Ленинградской области Краеведческий указатель Санкт-Петербург 2013 ББК 91 лоП-26 Первая мировая война (1914-1918) в истории Ленинградской области : краевед. указ. / Ленинградская об...»

«Верховный правитель России – Колчак. На протяжении десятилетий это словосочетание воспринималось, с одной стороны, потерпевшими поражение в гражданской войне участниками ''Белого дела'' с глубоким уваже...»

«Дорогами афганской войны 15 февраля 2014 года исполнится 25 лет со дня вывода советских войск из Афганистана. Сегодняшний классный час мы посвящаем событиям почти тридцатилетней давности, вошедшим в историю нашего отечества, в сердца нашего поколения горькой и печальной страницей. Афганская война продлилась 10 лет, с 1979 по 1989 год. Эта война...»

«Календарно-тематическое планирование по музыке. 7 класс35часов. № темы Дата Тема урока Тип урока Кол-во часов Планируемые результаты Календ. Фактич. Предметные Метапредметные Личностные Раздел 1. Особенности драматургии сценической музыки(18 ч) 1. 5.09 Классика и современность. Урок "от...»

«Сценарий обобщающего урока-праздника День Победы, слайд 1 (история + литература + музыка + математика + химия +теория вероятностей и статистики + русский язык+ информатика +изобразительное искусство) Класс 5-11 Учителя математики Кострова Т.Д. Майорова Л.К., Я...»

«Государственное бюджетное (областное) специальное (коррекционное) образовательное учреждение для обучающихся, воспитанников специальная (коррекционная) общеобразовательная школа-интернат г. Грязи Липецкой областиУрок мужества "Наш земляк – И. А. Флеров" Подготовила и провела: Гладкая М. А. Цель: воспитание чувства па...»

«Четвертная контрольная работа по истории России 7 класс. 1 вариант Четвертная контрольная работа по истории России 7 класс. 2 вариантКакое из перечисленных событий произошло в правление Михаила Романова:1.Соляной бунт; 2.Восстание С. Разина;3.Постройка первого железоделательного завода; 4.Церковный раскол;Слобода, населени...»









 
2018 www.info.z-pdf.ru - «Библиотека бесплатных материалов - интернет документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 2-3 рабочих дней удалим его.