WWW.INFO.Z-PDF.RU
БИБЛИОТЕКА  БЕСПЛАТНЫХ  МАТЕРИАЛОВ - Интернет документы
 

«ДРЕВНЕЙ ГЕНЕТИКИ КНИГИ ПЕРЕМЕН ДО СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМОГЕНЕТИКИ Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три рождает все существа.. ...»

Антонович Е.Н.

ГЕНОДРЕВО ФТС – УНИВЕРСАЛЬНАЯ СИСТЕМА МНОГОУРОВЕВОЙ ДИАЛЕКТИКИ ОТ

ДРЕВНЕЙ ГЕНЕТИКИ КНИГИ ПЕРЕМЕН ДО СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМОГЕНЕТИКИ

Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три рождает все существа …

… переход в противоположность – путь движения дао (Лао Цзы)

В пространстве между небом и землей существует и высший принцип, и частицы. Высший

принцип – путь не имеющий телесной оболочки, основа, рождающая предметы. Частицы –

сосуд для имеющего телесную оболочку, орудие, рождающее предметы …Одно делится на два,

и так происходит повсеместно, везде, вплоть до бесконечности … Темное и светлое начала –

это два конца, но и само темное начало делится на темное и светлое, а светлое начало

также содержит в себе темное и светлое начала (Чжу Си)

Истинно бесконечное есть единство самого себя и конечного, и такое единство и есть

категория, лежащая в основании философии, а следовательно, и философии природы… Природа

должна быть рассмотрена как система ступеней, каждая из которых необходимо вытекает из

другой …метод философии есть в одно и то же время синтетический и аналитический (Гегель)

Три закона (диалектики,- Е.А.) были развиты Гегелем на его идеалистический манер лишь как

законы мышления … Ошибка заключается в том, что законы эти он не выводит из природы и

истории … Если мы перевернем это отношение, то всю принимает очень простой вид, и диале-

ктические законы … становятся простыми и ясными как день (Ф. Энгельс)

Раздвоение единого и познание противоречивых частей его есть суть диалектики. Так именно

ставит вопрос и Гегель … Единство противоположностей условно, временно … борьба взаимо-

иключающих противоположностей абсолютна, как абсолютно развитие, движение (В. Ленин)

Аннотация: Предлагается метод универсального, многоуровнево-диалектического, структурно-логического древа (иначе генодрева *) ФТС (философии триединого синтеза) формула которого: синтез-тезис-антитезис-анализ, основанная на единстве противоположностей: синтеза и анализа, тезиса и антитезиса (духа-материи, идеализма-материализма) отражает процессы развития противоречий в познании, природе и обществе. (* понятие генодрева – используется автором для расширения диалектического характера взаимодействия не только материалистических и духовных, но и биологическо-генетических и социальных, культурных и мировоззренческих начал в процессах эволюции человека и общества, открытых в социобиологии, социогенетике, системогнетике.

Ключевые слова: синтез-тезис-антитезис-анализ, дух, материя, противоположности, единство, генодрево, противоречия, процесс, развитие, генезис.

На системности как свойстве взаимосвязи духа и материи, единого и многого (монизма и плюрализма в наше время), генологии окружающего мира в процессах развития, были основаны все древние философские учения Вед в Индии, Дао - Китае, Тота - Египте. (*

*) Генология – термин введенный Лосевым А. Ф. в философию для понимания Абсолюта. Лосев возвращается к античным идеям Платона, Кузанского, Плотина, основанным на древнем знании, понимающем абсолютное как единство духа и материи и системную взаимозависимость частей целого. Генезис (греч.genesis)- происхождение, развитие. Генетика – учение о развитии. Генодрево – метод структурной логики процесса генезиса в ФТС, способный стать основой системогенетики.

Современные философские учения: диалектического идеализма и материализма (ДМ), разорвав единство духа и материи, за системное целое принимают крайности идеализма и материализма. Мы считаем, что узость генезиса связей первоначал (понятий) ДМ в системном подходе (СП), была причиной кризиса идеологии марксизма в СССР.

Но, до сих пор многие ученые, противопоставляя ДМ и метафизику древних учений, считают методологию ДМ, на основе принципа борьбы противоположностей, не только "прародителем" генетики СП, но и путем решения всех научных проблем: "Материалистическая диалектика и системный подход являются общеметодологической основой в решении всех проблем. Диалектика и материализм являются прародителями СП. Генетическая связь между ними побуждает искать более близкие "родословные отношения", на основе которых зародилась методология "СП". По мнению автора, СП получил свою жизнь от свойства "системность" объектов реального мира (мать) и системного мышления (отец), объективно отражающего системные свойства сложно-организованных систем, на основе ДМ… Системность - это качество, свойство объектов реального мира. При этом наши системные представления являются лишь его отражением. Системность познания дает философское представление о целостности объектов реального мира, о соотношении целого и частей, о взаимодействии этого целого с внешней средой, как одного из условий существования целого, об общих закономерностях функционирования и развития целого, о структурировании целого" [1].

Мы же считаем, что борьба противоположностей в ДМ– только одна ступень первого уровня системы принципов генетики развития и взаимосвязи частей целого (подр-е ниже).

Современная философская мысль в России, считая, что СП не решает философских проблем, склоняется к плюрализму мнений: "Системный подход — междисциплинарное философско-методологическое и научное направление исследований. Непосредственно не решая философских проблем, системный подход нуждается в философском истолковании своих положений … Системный подход не существует в виде строгой теоретической или методологической концепции… любой сложный объект допускает несколько расчленений… критерием выбора …расчленения изучаемого объекта может служить то, насколько в результате удается построить “единицу” анализа, позволяющую фиксировать целостные свойства объекта, его структуру и динамику"[2].

Современные философские течения: триалектики, тетрафилософии, системокинетики и др., отрицая высшие уровни философского знания (монизм, дуализм и др.) и взаимосвязи в системе, признают плюрализм отдельных методов познания. Тетрасоциология (Семашко Л.М.), основанная на принципе тетризма (4-4-…), отрицает монизм, дуализм, признавая плюрализм западного либерализма. Системокинетика (Александрова Н.Н.), исходя из 4-х подходов: механического, органического, психологического и социологического, отрицая монизм, дуализм, пришла к восьмеричным циклам эволюции («звезде деятельности»), оторванным от связей с целым. Т.о., эти «философы», признавая принцип «божественной» эманации, отрицают не только все уровни связей в системе, но, не понимая этого, и сам системный подход. Синергетики, исследуя только первый уровень единого (хаос-порядок), как и реалисты (дух-материя), ничего нового в системе познания не достигли.

Но, уже в Системогенетике Александров, опираясь на взгляды Субетто А.И., на основе числового ряда 2-4, дает определение системы, признающее и монаду. Однако, отмечая подходы к системности мира в Дао, модели биполярного универсума Сороко Э.М. и др., он выделяет на уровне триады три типа генезиса (системогенезис, структурогенезис, генезис состава системы), переходящие в восьмерку типов генезиса, где структура не отражает уровни процесса их взаимодействия в системе (подробнее ниже).

Идеи единства, синтеза поддерживают многие философы. Так, Доброхотов А.Л., исследуя генологию и диалектическую онтологию Лосева А.Ф., говорит о необходимости создания универсальной онтологии единства: “речь идет … о Первоедином … об абсолютном единстве как предельном обобщении взаимосвязей универсума и как принципе целостности в любом фрагменте мира … перед нами тема, понимание которой было утрачено ментальностью Нового времени при внешнем сохранении ее в топике философского научного мышления… она утратила статус аксиомы или, что еще существеннее, была скрыта обманчивой тождественностью старого и нового понимания Единого. Русская философия … принадлежала к тем направлениям … мысли, которые начинают возрождение древней интуиции Первоединого … Приходится только сожалеть, что версия диалектической онтологии Лосева осталась незавершенной”[3].

Мы считаем, что философия, как диалектика единого-многого, должна соединить в единое целое не только идеализм и материализм, онтологию с гносеологией, логикой, но и структуру генезиса с процессами взаимодействия.

Множество различных философий и наук в поиске истины, базируются на свои узкие системы принципов и аксиом. Они во многом противоречат друг другу т.к., в основном, построены на искусственных системах, опирающихся на расплывчатые, односторонние критерии и интуицию ученых. В современной философии, где существует противостояние методов диалектического материализма, идеализма и метафизики, попытки найти единый метод, как синтез всех методов познания привели к убеждению, что универсального метода (методологического монизма) не существует. Сегодня идеологии либерализма и марксизма, построенные на отрицании синтеза духа и материи, узостях философий идеализма и материализма уже привели человечество к нравственому кризису выживания.

Древняя эзотерическая философия от Египта до Индии и Китая, в отличие от материализма и идеализма, давно утверждает, что дух (сознание) и материя едины, но это единство изменчиво, текуче. В. Шмаков в основах учения о космической энергии приводит высказывание известного восточного философа И. Хана, весьма актуальные и сегодня: «с научной точки зрения дух и материя совершенно различны. С философской точки зрения они составляют одно. Дух и материя различны, как различны между собой вода и снег,- а ведь последние вовсе не различны, ибо снег не что иное как вода. Когда колебания духа становятся более интенсивными, он обращается в материю, а когда колебания материи становятся неуловимее, она обращается в дух» [4].

Мы также считаем, что дух (сознание) и материя – едины, но изменчивы. Отличие форм материи и сознания, духа состоит в различии уровней вибрации, частоты излучения (информации). Например, вода может принимать 4-е фазы состояний: твердой, жидкой, газообразной и плазменной (у древних - 4-е стихии: земля, вода, воздух, огонь). Плазма – разреженная форма материи, управляемая внешним полем (энергией солнечного ветра). Вселенную можно представить как некую целостную систему структурных сгустков, вихрей энергетической субстанции, одним из проявлений которой служит плотная материя, а другим – волновая форма материи (поле, дух, сознание). В философии Дао эта триединая целостность человек-небо-земля (единство-дух-материя) изменчива, подвижна.

Мы придаем свойство изменчивости и триаде Гегеля: синтез-тезис-антитезис. Если вместо синтеза на первое место триады поставить понятие материи, то отношение: материя-единство (изменчивость)-дух, говорит о том, что материя – измененная форма вибраций поля (духа). И наоборот: дух (сознание) – измененная форма вибраций материи. Дух первичен, если его высокие вибрации уменьшаются, материализуются (инволюция). Материя первична, если низкие вибрации увеличиваются, одухотворяются (эволюция). Сегодня эти простые истины не признают догматики идеализма и материализма, для них – это психологический барьер в познании, требующий интеллектуальных усилий. Но без его преодоления – осознания единства (синтеза) духовного и материального современная философия не способна выйти их кризиса познания, а человечество – из кризиса развития!

Классики ДМ, формально признавая системные принципы идеалистической диалектики Гегеля, принципы развития, раздвоения, основное противоречие: духовное-материальное, на основе логики или-или, перевернули, что привело в теории - к углублению системного кризиса в познании, на практике - к развалу СССР. Принцип развития диалектических противоречий так и не был соединен с логикой движения понятий (по Ленину): «диалектика … учение о единстве противоположностей … принцип развития надо соединить, связать … с всеобщим принципом единства мира … вопрос не о том, есть ли движение, а о том, как его выразить в логике понятий … раздвоение единого и познание противоречивых частей его есть суть … диалектики» [5].

Мы в ФТС, объединив в единое целое принципы идеализма и материализма, соединили логику развития противоречий с логикой движения понятий (подробнее [6]Рис 65 и др.).

ФТС – философия универсального генетического подхода, на основе метода системного синтеза в модели генодрева восстанавливает единство не только духа и материи, материализма и идеализма, единого и многого, но и древнего и современного знания [6,7,8,9,10].

Мы считаем, что ФТС, как учение о генологии единого, где понятия единого и многого исследуются универсальным структурно-логическим методом генодрева, может иметь широкое использование в моделировании процессов развития, познания. Только придав понятию единого статус аксиомы, универсального принципа и признав методологию структурного моделирования (синтеза духа и материи, единого и многого в системном синтезе и анализе), философия может вернуть себе статус первонауки в познании, найти и обосновать путь прогрессивного развития человечества.

Таким единством, вмещающем в себя противоположности духа и материи в древнекитайской Книге перемен (ИЦЗИНе) является понятие Одно-единого (Великого предела). Древние философы понимали, что между духом и материей, сознанием и веществом нет резкой грани, что это разные состояния единой субстанции, однако, большинство современных материалистов и идеалистов не понимает и до сих пор не принимает этих простых истин.

ИЦЗИН – древнекитайская двоичная система счисления, или Книга Перемен, основана на диалектике философии перемен, структурно-логической системы изменений двух взаимодействующих начал (понятий): Ян и Инь. Ей более 3500 лет, по другим источникам ИЦЗИНу более 9000 лет. Создателем комбинаторной диалектики древних, двоичной системы ИЦЗИН считается Фу Си (1600 г. до н.э.). Древние китайцы рассматривали вселенную, как систему двух начал (Ян и Инь), управляемую вечными переменами, вовлеченную в извечный круговорот от потенции (УЦЗИ – бесконечность, тайна) к проявлению (ТАЙЦЗИ – одно-единое) и обратно. Двойственные начала отражали в себе динамическое единство: духовного и материального, изменяющегося и неизменного. Китайские мыслители видели в генезисе смены Ян и Инь универсально-многоуровневый процесс познания и развития всех явлений природы, общества и психики человека

Структура ИЦЗИНа представляет собой двоичное дерево комбинаторной диалектики древних. Одно-Единое (Великий Предел) раздваивается на две монограммы: Ян, целая черта и Инь, прерывистая черта. В философии за Ян древние китайцы приняли Небо (духовное начало), за Инь – Землю (материальное), за единство (синтез) - Человека. На следующем уровне Ян и Инь разделяются на новые Ян и Инь, образуя четыре диаграммы, каждая из которых уже состоит из двух черт нижней (старой) и верхней (новых Ян и Инь), а последние, после накладывания сверху новых черт превращаются в восемь триграмм (**

**) Из единственно сохранившегося правила формирования черт диаграмм,... из монограмм "новая черта накладывается сверху старой" нами сделано дополнение - введена ось симметрии генодрева. На ур. монограмм выше оси симметрии располагаются положительные черты (ян), ниже – отрицательные (инь). Т.о., на ур. 4-х диаграмм (ниже Рис 2/34) сверху оси должны располагаться вел ян (++) и мал ян (-+), а снизу мал инь (+-) и вел инь (--). У всех авторов гадательных систем выше оси вел ян и мал инь, а ниже - мал ян и вел инь (Рис 1/20). В обычных табличной или круговой схем элементов ИЦЗИНа эта тонкость процесса развития не отражается. На Рис 1/20 это правило симметрии нарушается для средних диаграмм и связей триграмм, положение диаграмм, триграмм по Фу Си и Вэнь Вану отвечает структуре генодрева. Различаются с Фу Си ([5] Рис 26) и Вэнь Ваном ([5] Рис 29) порядок взаимодействия элементов.

Простота структурной логики образования триграмм из монограмм трудна для понимания. Еще Лао Цзы писал: "простейшее оказывается самым сложным". О трудностях понимания ИЦЗИНа пишет и Дудоров О.Е. (ниже утверждающий: "знание конечно, бесконечны только заблуждения"): "Понимание "Книги перемен" до сих пор представляет непреодолимые трудности – столь непривычны и чужды нам те образы, в которых выражены ее концепции … "Книга перемен" базируется на фундаментальной науке, доведенной до ее прикладного использования. Но признать "Книгу перемен" научной, значит признать нашу полную некомпетентность в вопросах миропонимания. Признать, что вся западная натурфилософия неверна в своей основе. Кто на это решится?… трудность понимания Канона перемен заключается в том, что наше сознание, создавая образы мира, за этими образами не видит механизма их создания. Канон перемен раскрывает этот механизм…"Инь+Ян=Дао" [11].

В основе ИЦЗИНа лежит триада (Дао-Ян-Инь), которая также сложна для понимания. Начало структуры ИЦЗИН (Рис 1/20) - Одно-единое (Дао), которое разделяясь на Ян (мужское) и Инь (женское), образует два уровня прямой триады: Дао-Ян-Инь, или: синтез-тезис-антитезис (1-2). Обратные триады: Ян-Инь-Дао, тезис-антитезис-синтез (Гегеля и ДМ), закрывая структуру, замкнуты сами на себя,- закрыты для развития.

Современная философия и религия до сих пор не видят в триаде два уровня структуры целого. Прямые триады религии, не имея структуры (1-2), замкнуты: индийская Брама-Майя-Вишну (отец-мать-сын); а христианская Отец-Сын-Св.дух, потеряла еще и женское начало. Древние философы понимали триаду как единство 2-х уровней: сущности и 2-х субстанций духа и материи (Августин считал, что "один Бог может быть определен как сущность", Арий - "Бог Отец – единственный, а Сын и Дух – высшие существа тварного мира"). Только в ИЦЗИНе триада: Дао-Ян-Инь, открыта для развития (подр. Приложение1).

Прямая триада: семья-отец-мать (1-2-3,- анализ), открыта для развития. В закрытой обратной: отец-мать-семья (1-2-3,-синтез) процесс анализа заканчивается синтезом- это структурное противоречие, разрешаемое структурой генодрева (семья-отец-мать-дети).

Мы в ФТС, разрешая структурное противоречие (анализ-синтез), предлагаем универсальную структурно-логическую модель познания – генодрево взаимосвязанных противоположностей (понятий), начало которого -прямая триада, моделирующая логику процесса раздвоения единого, как целостную систему, от синтеза к анализу (и обратно в познании): синтез (логика «и-и») - тезис – антитезис (дух - материя, - логика «или-или»)- анализ (подробнее [6,7,8,9,10]).

На генодреве ФТС (Рис 2/34) построенном как симметричный граф (аналогично универсальной системе: монограмм–диаграмм–триграмм-…ИЦЗИНа) универсальный процесс диалектики раздвоения единого (системного анализа) начинается с деления исходной точки (вершины графа) на дуально, попарно связанные противоположности: тезиса (дух, волновые свойства материи,) и антитезиса (материя, корпускулярные свойства материи). На основе принципа дополнительности (корпускулярно-волнового дуализма): духовное имеет материальное основание (воплощение), а материальное–духовное. Закон раздвоения единого, принцип дополнительности, образуя взаимосвязи элементов генодрева-прогрессии: 1-2-4-8-…64 (иначе-2n, где n- 0,1,2,3…6), усложняя процесс развития системы, ставит некий предел ее развитию (перестановка шестерок в гексаграмме дает разнообразие 1089).

Система познания метода гендрева ФТС, созданная на основе логики метода познания (Рис 2/34), состоит из: 1) принципов диалектического развития ([6] Рис 49); 2) взаимосвязанной системы основных категорий философии ([6] Рис 65); 3) понятий взаимосвязанных логикой процессов развития: системы, подсистемы, уровня, ступени, элемента (подробнее [6,9]). В познании мы выделяем взаимосвязанные логикой структуры генодрева системогенетические принципы: целостности (логика и-и); двойственности (логика или-или), циклически-ступенчатого (спирального) развития, структурности; иерархичности; вертикального синтеза и анализа; системного анализа и синтеза и др..

Генодрево ФТС единства диалектических принципов, генетики процессов познания, развития ([6] Рис 49), на основе аксиомы целостности мира, имеет 8 вытекающих из него, взаимосвязанных структурно-логических принципов и 8 следствий (подр. приложение 2).

Диалектический процесс развития генодрева ФТС (Рис 2/34), основанный на вертикали логики системы противоречий: тезис-антитезис (Я-неЯ, левополушарное – правополушарное мышление), направляет развитие по горизонтали его оси: синтез-анализ (влево-вправо), иначе: единство-множество, образуя формулу: синтез-тезис-антитезис-анализ. Два направления познания: синтез-тезис-антитезис, антитезис-тезис-анализ требуют единства анализа и синтеза, теории и практики. Единство ДЛ и ФЛ требует единства 4-х видов логик: дедукции-индукции, аналогии-измерения (Я-Я, Я-неЯ, неЯ-Я, неЯ-неЯ). Мы выделяем 8 принципов многомерной диалектической логики ФТС (подробнее см. приложение 3).

Построим генодрево познания. Единство (истина)-теория (тезис)-практика (антитезис). 2-й ур. дает единство 4-х элементов познания: 1) интуиции (идеи, дедукции); 2) логики мышления (понятия, индукции, метода познания); 3) представления по практическому решению проблем познания (логики аналогии);4) опыта (логики измерения). Начало процесса познания идет по вертикали от интуиции, идеи к опыту (и обратно), окончание - по горизонтали – осознанное движение мышления к истине – единству теории и практики.

Движение понятий тезиса-антитезиса по уровням и ступеням генодрева - логика генезиса познания, структурной связи системы противоречий. Это процесс раздвоения целого, единства процесса познания (синтеза-анализа) в диалектике Гегеля и ДМ. Процесс генезиса делит единое на Ян и Инь (ИЦЗИН), духовное и материальное (генодрево ФТС), в котором идеалисты и материалисты отдавали приоритет одному началу и анализу.

Анализ диалектической логики (Рис 2/34) и множественной логики на основе структуры генодрева ФТС ([6]Рис 35) показал, что следует различать диалектическую логику противоречий по горизонтали и вертикали генодрева процессов познания, развития. Горизонтали уровней генодрева (1-2-4-8-…) - иерархия 4-х видов логик: 1) логика синтеза И-И (целостности, единства противоположностей) или включенного третьего; 2) одномерная логика противоречий (борьбы противоположностей) или логика анализа, разделения Или-Или; 3) двумерная логика (взаимодействия противоречий на 4-х ступенях развития), логика двумерного сознания; 4) трехмерная логика или логика 3-х мерного сознания (на 8-и ступенях развития). Генодрево ФТС отражает многоуровневую диалектику и логику в целостности процессов развития, познания (подробнее см [9]).

ФТС, соединяя в единое гармоническое целое идеальное и материальное, все противоречивые части целого, не отрицает идеализм и материализм, а на основе структурно-логического метода генодрева, объединяет их в триединый синтез (системный синтез - синтез тезиса и антитезиса).

В отличие от линейной логики ДМ, генодрево (Рис 2/34) в структурной двойственности направлений познания по вертикали (духовное-материальное) и горизонтали (синтез-анализ), образуя на 2-м ур. три триады (единое-тезис-а/тезис; а/тезис-представления-опыт; тезис-идеи-логика понятий), отражает триадность и цикличность процессов развития.

Т.о., не отрицая принципы и законы ДМ, мы расширяем и углубляем их понимание на основе единства: тезиса-антитезиса, синтеза-анализа, логики движения понятий по генетике структуры генодрева, без которой не может быть научной философии.

Нами на Рис 3/59 показан универсальный процесс единства и перехода принципов троичности в четверичность. Структура генодрева раскрывает горизонтально-вертикальные взаимосвязи 2-х высших (1-2) невидимых уровней (мира идей)- триады (по сути Дао целого-триада) с 4 низшими (мира материальных форм) в процессах развития.

Древними мудрецами в структуру ИЦЗИНа заложен диалектический принцип раздвоения единого как процесса взаимодействия противоречий без противопоставления крайних состояний (единства и борьбы начал). Поэтому у них борьба не абсолютна (как в ДМ), а относительна. Что ставит на первое место познание отношений противоречий в процессе их развития. Т.о., конфликт двух начал высшего (не зависящего от сознания индивида) и низшего переводится на низший уровень, доступный сознанию человека.

Широту возможностей системного описания двуединой реальности (раздвоения единого) с помощью структуры генодрева ФТС можно оценить на различных примерах.

При этом с помощью структуры генодрева можно осуществлять раздвоение единого не только на первом уровне противоположностей (духовное-материальное, единое-множественное, абстрактное-конкретное, причина-следствие и т.п.), но и на последующих уровнях, недоступных для понимания большинства философов-догматиков.

Рассмотрим последовательный процесс раздвоения единого и изменения структуры генодрева и ИЦЗИНа (Рис 4/33) начиная с 1-го уровня монограмм. 1) Ян, сплошная черта или + (плюс), духовное начало (тезис) примем за качественные изменения; 2) Инь, прерывистая черта, или – (минус), материальное начало (антитезис) - количественные.

На втором уровне противоположностей (диаграмм) структура генодрева (сложной системы) удваивается, давая все возможные комбинации изменений структуры (не учитываемые большинством авторов): 1) + +; 2) - +; 3) + -; 4) - -. Простое удвоение, без изменения знака (содержания структуры системы) происходит на 2-х крайних уровнях: 1) + +, - структура с качественным изменением качества; 4) - -, - структура с количественным изменением количества. Обозначим тезис – а, антитезис – б, в математике 2-й ур.- (а+б)2.

Средние уровни (отражающие существенное изменение части структуры,- скачок в развитии (снятие на противоположное содержание) будут означать: 2) - +, - структура с качественным изменением количества (скачок, отражающий эволюционное развитие от материального к духовному); 3) + -, - структура, отражающая количественное (материальное) изменение качества (скачок, отражающий инволюционные изменения от духовного к материальному). На 2-3-м ур. генодрева показан процесс образования из 4-х диаграмм 8-и триграмм, который открыт для дальнейшего развития: 1-2-4-8-….

Анализ структуры генодрева показывает, что триада (синтез-тезис-антитезис) первых 2-х уровней (0-1) противоположностей отражают уровень высших принципов (законов) познания, невидимых для сознания, трудных для понимания большинства исследователей.

Наше исследование структуры генодрева отражает генезис процесса развития системы взаимосвязанных понятий: целого (единства), системы, подсистемы, уровня (1-2-4-…), ступени, иерархии, цикличности, тезиса, антитезиса, множества, синтеза, анализа и др.

Несколько другой подход к анализу структуры целого в новой науке системогенетике имеют Зеленов Л.А., Александров Н.Н. и др.). Субетто А.И., автор "Манифеста системогенетического и циклического мировоззрения", исходя из спорности многих постулатов системогенетики, считает ее открытой для научного поиска: "Автор понимает уязвимость и спорность многих постулатов, необходимость дальнейшего интеллектуального штурма выявленных проблем. … никому не дана истина в последней инстанции" [12].

Мы, исходя и методологии генодрева ФТС, сравним наши подходы по критериям системности: целостности, структурности, цикличности, логике взаимосвязей элементов.

Ряд исследователей (Зеленов Л.А., и др.) используя структуру 15 элементов ИЦЗИНа (от единого до 8-и триад), показывает связи 13 типов генезиса между собой, которые не отражают последовательности раздвоения, взаимодействия элементов ИЦЗИНа (1-2-4-8). При этом ряд соответствий понятий друг другу отражается линейно и упрощенно: "генезис - полицикличность, иерархия – полииерархичность, время - полихронность и т.д."([13] Рис 2).

Александров Н.Н. делает выводы, используя метод "перекрестного опыления", при свободном, перекрестном переносе, без анализа взаимодействия структур, процессов развития внутри суперпозиционных схем: "Мы рассматриваем пока три чужие схемы (три исходных слайда): схему эстетического отношения Крюковского, схему деятельных модусов Кагана-Зеленова и инварианты, связанные с типологической четверкой. Все дополнительные сведения мы получили методом "перекрестного опыления" этих трех главных схем-слайдов. В итоге мы вышли на инвариант, на котором построены и древнекитайская мандала "Порядок внутреннего мира" и наша "звезда деятельности" … мы свободно переносили свойства с одной схемы на другую, а в сумме – на итоговую. Прием переноса свойств состоит в том, что перенос произведен по осям … Прямой перенос – очень эффективная методика…Способ переноса здесь напоминает "перекрестное опыление". Мы помещаем содержательно разное рядом на основе геометрического сходства схем… С первой схемы на обе другие мы перенесли идею "раздвоения и познания противоположных сторон" – раздвоенного как дважды раздвоенного. Со второй схемы мы перенесли идею существования не только горизонтального, но и вертикального раздвоения раздвоенного – здесь возникла модель тройной иерархии, а далее – четверка. С третьей схемы мы перенесли на все прочие идею третьего раздвоения – и тогда появились четыре оси и восемь противоречий (перенос у автора не отражает взаимосвязи элементов системы в процессе генезиса,- Е.А.). Вернувшись назад, мы говорим: все это присутствует и в первой, и во второй схемах, но невидимым, неявным образом. Такой, обратный ход мыслей не из чего не вытекает, его можно назвать интуитивным … В итоге … когда мы вышли на инвариант мандалы "Порядок внутреннего мира", был сделан весьма значительный шаг вперед " ([14], Рис 11, 12, 14,19).

На рисунках автором даны системы совершенно разных, не связанных между собой, как внутри, так и снаружи, понятий: объект-субъект, сущность-явление, рациональное-эмоциональное; далее между этих понятий размещается еще квадрат 4-х, не связанных между собой произвольно понятий: истина-красота-польза-добро ([14] Рис 12).

Мы считаем, что в системе, отражающей генезис процесса развития должны использоваться антитезы логически связанных понятий: добро-зло, истина-ложь и т.д.

Далее автор на Рис 14 квадрат с 4-я типами деятельности: 1) отражение-2) ценности-3) производство-4) коммуникации, описывает другим квадратом, разделенным крестом на 8 родов деятельности: 1) научная, 2) художественная, 3) управленческая, 4) педагогическая, 5) производственная, 6) экологическая, 7) медицинская, 8) физкультурная.

В итоге типы деятельности (по Когану) не соответствуют родам деятельности (по Зеленову). Так, н-р, ценностям соответствуют два рода деятельности: 2 (художественная) и 8 (физкультурная); производству– 6 (экологическая) и 7 (медицинская); коммуникациям- 4 (педагогическая) и 5 (производственная) и т.д. Мандала ИЦЗИНа, приведенная автором, отражает только круговую последовательность триграмм, без отражения иерархии и цикличности их взаимосвязей с уровнями диаграмм, монограмм и монады.

Структура генодрева, отражает генезис процессов, открытых для развития и иерархии связей системы понятий (принципов) по: уровням горизонтали (1-2-4-8-…) и ступеням вертикали каждого уровня. Ступени вертикальной иерархии процесса развития образуют цикличность. На 2-м ур. генодрева Рис 4/33 2-а цикла связей ступеней: огонь-вода и воздух-земля открыты для образования 4-х циклов 3-го уровня:1-5, 2-6, 3-7, 4-8. У ряда авторов системно-структурные схемы отражают замкнутые структуры, циклы (прилож.4).

Понятие структуры нами определяется, не только как некие связи и отношения элементов системы, но как принцип иерархии расположения уровней и элементов системы и всех видов их взаимосвязей, образующих динамически изменяющуюся под воздействием парных (внешних и внутренних, материальных и духовных, и др.) факторов многоуровневую целостность, уровни организации которой отражают циклы процесса последовательно-симметричного раздвоения единого на дуальные противоположности. Уровни структурной организации, - не только часть вышележащего, но и целое по отношению к нижележащим уровням, образуют сети их взаимосвязей и отношений.

Иерархия – принцип структурной организации многоуровневых систем, состоящий в упорядочении взаимодействий и отношений, взаимосвязанных по горизонтали и вертикали уровней развития, отражающий не только пропорции удвоения геометрической прогрессии: 1-2-4-8…, которая по горизонтали образует число уровней развития, по вертикали – число элементов на каждом уровне, но и процессы эволюции или инволюции, целеполагания, и др., перехода с одного качественного уровня на другой.

Циклическо-ступенчатый процесс развития в ФТС, от единства к системному множеству, происходит по иерархическим уровням генодрева: горизонтального (1-2-4-8-…) и вертикально-циклического (на 3-м ур. ст.: 1-5, 2-6, 3-7, 4-8) развития, образуя в плане плоскости крест (в древности философски символ креста означал единство и иерархию духовного и материального, активного и пассивного начал).

Понятие взаимодействие нами понимается глубже и более системно, чем в ДМ. Ф. Энгельс отмечал, что "взаимодействие является истинной causa finalis вещей" (т 1, с 546). Однако в ДМ родственные понятия взаимодействия, взаимосвязи, отношения носили общий, поверхностный характер, не отражающий их связи с понятием противоречия.

Взаимодействие - сложный процесс генетики развития основного противоречия (1-го ур. генодрева), отражающий последовательность, направление и число внутренних и внешних (вертикальных и горизонтальных) связей (подчинения, управления) между последующими уровнями, подсистемами и элементами системы. Связи между двумя элементами на генодреве – вектора симметричного графа (генодрева), по которым происходят взаимодействие в обоих направлениях.

Закон единства и борьбы противоположностей ДМ, отражая 1-й ур. противоречий, не раскрывая все стороны последующего процесса развития, зацикливается на их борьбе.

Для исследования закона единства и борьбы противоположностей построим генодрево.

На 0-1 уровне: синтез- единство противоположн-й (тезис)– борьба противоп-й (антитезис).

На 2-м уровне логика раздвоения единого образует 4-е принципа взаимодействия ([6] Рис 49) от: - принципа борьбы противоположностей: 1) отмирание старого, 2) возникновение нового; - принципа единства противоположностей: 3) преемственность в развитии, сохранение старого в новом (снятие- 1-й вертикальный синтез 2-х элементов материального образует духовное); 4) создание нового уровня единства знания на высшем уровне единства духовного и материального (2-й вертикальный синтез 2-х элементов материального и духовного образует приоритет высшего духовного над материальным).

Анализ закона «единства взаимодействующих противоположностей» показывает, что источником началагенезиса, раздвоения единого является противоречие единства и борьбы (тезиса и антитезиса, духовного и материального начал), когда борьба противоположностей возникает только на первом уровне процесса их взаимодействия. Развитие противоречий через 4-е ступени процесса эволюции (отмирания старого, возникновения нового, сохранения старого в новом и их высшего синтеза) с целью сохранения целостности системы заканчивается синтезом, примирением противоречий.

Мы, исследуя многоуровневый процесс генезиса эволюции общества, условия его прогресса ([6] Рис 94), на основе закона взаимодействия противоположностей, пришли к выводу о единстве, взаимодополнении процессов революции и эволюции. Нами построено генодрево: единое – революция (материальное начало, антитезис) – эволюция (духовное начало, тезис). На 2-м ур. генодрева общество имеет 4-е ступени развития: 1) политико--экономическая революция; 2) социально-управленческая революция (цель создание новой системы управления, повышающей уровень социальной справедливости с приоритетами общественной морали перед индивидуальной); 3) культурно-воспитательная эволюция (цель – на основе общественной морали, воспитание нового человека – нравственной, социально активной личности,-1-й синтез); 4) духовно-нравственная эволюция личности (осознанная нравственность, самосовершенствование человека,-2-й вертикальный синтез).

(Наши исследования, выводы о диалектике единства революции-эволюции, статьи на эту тему, не заинтересовали ни левую редакцию "Экономической и философской газеты", ни другие СМИ. Статьи пока "опубликованы" в интернете на сайтах РФО, ФК СПб и автора, см.[6,7,8,9,10,16]).

Новая методология познания – универсальный метод генодрева ФТС позволяет углубить и систематизировать не только понятия системы, определения взаимосвязанных принципов системности, иерархии и структуры взаимосвязей в сложных многоуровневых системах, но и исследовать многоуровневые процессы генетики развития, эволюции и инволюции,- разрешать противоречия методом системного синтеза. В современной философии, науке нет понимания не только взаимосвязанных принципов системности, но и самого понятия системного синтеза.

Системный синтез в ФТС – принцип создания качественно нового уровня единства и глубины знаний, логики И-И ступенчато-циклического движения многоуровневых противоположностей по структуре генодрева от множества (анализа) к единству (синтезу), с целью сохранения целостности системы в процессах генетики развития,- заключительная часть метода познания. (***

***) О практическом применении метода генодрева ФТС к теории управления см. статью "Философские проблемы современных идеологий" и др. на сайте РФО (www.dialog21.ru). 4.03.15 в выступлении на Коллегии МВД Путин говорил о росте преступлений религиозного экстремизма и необходимости "пресекать пропаганду ненависти и радикализма". МВД борется только с их проявлениями, но профилактику должны вести сферы воспитания, образования и идеологии (которой практически нет в государстве).

Современная философия, основанная на логике анализа Или-Или, отрицая системный синтез, не сможет стать наукой, пока не объединит все виды знания в системное целое.

Приложение 1. Триада в познании - единство двух уровней: сущности и двух субстанций (1-2).

Раздвоение сущности (единого****) на две субстанции: духа и материи, которые в триаде образуют синтез, было основой познания не только в учениях Дао, Вед, Тота, мистическом христианстве, исламе, но отчасти и в философии Гегеля, ДМ, современных теориях систем (ТС), холизма (Х) и др. В ТС и Х нет структурно-логической связи частей целого в процессах развития. У Гегеля обратная триада: тезис-антитезис-синтез-закрытая система. В ДМ закрытая триада Гегеля использовалась только в законе отрицания отрицания, а все три закона диалектики не были связаны структурой логики развития. В синергетике вообще неизвестно как их хаоса образуется порядок. Только триада структуры ИЦЗИНа, генодрева ФТС, через принцип дополнительности в раздвоении (Ян и Инь, тезиса и антитезиса) открывает универсальную логику процесса развития (в математике пр. дополнительности, как синтеза выражается: суммой, произведением, степенью чисел).

****)У древних "Бог есть Единое, неделимое начало" (Плотин); "то, что бестелесно, невидимо и не имеет формы, не может быть воспринято чувствам; мировая Первопричина,Абсолют-Бог Вседержатель"(Шмаков).

Шмаков В., отмечал, что на принцип раздвоения единого – бинер (основу синтеза в ФТС), базируются все древние философские системы, которые считали, что движущей силой эволюции (развития, познания) является взаимодействие 2-х сил (ян–инь, или тезиса-антитезиса): "Каждое человеческое представление, образ, мысль или идея есть следствие противопоставления некоторых других представлений, образов, мыслей или идей … Так в Коране говорится: "Мы создали все вещи попарно – это значит, что в природе каждого существа обнаруживается два противоположных начала: свет и тьма, холод и жар, добро и зло, активное начало-мужское, пассивное-женское". Это приводит нас к трем положениям: 1) Человеческий разум по самому своему существу способен воспринимать лишь разность явлений, но не их действительную сущность. 2) Каждое сложное представление есть комплекс простых представлений, порождаемых противопоставлениями. 3) Два простых представления, противопоставляемые друг другу и этим взаимно утверждающиеся, представляют собой элементарную систему. Эта основная форма разума носит в традиции наименование "бинера" (по Канту – "антиномия"). Изложеннное синтезируется в двух законах: Бинер есть относительная форма мышления, проистекающая из свойств человеческого разума, но являющаяся для него единственным … путем постижения многообразных явлений мироздания. Человеческий разум …может постигать мир только в бинерах… "В деле приобретения знания принимают участи три способности: 1) способность различения (бинер,-Е.А.), 2) способность находить тождества (иначе связанную противоположность, в тезисе–антитезис,-Е.А.), 3) способность сохранения (синтеза)" [21].

Т.о., конечной целью познания, наиболее трудной, является способность мышления к синтезу тезиса и антитезиса, составляющего два уровня триады: синтез (1) - бинер (2) тезиса-антитезиса.

Примеры раздвоения единого (дополнения до целого). 1) природа: - маятник, - электрич-й заряд (+,-), волна-частица, причина-следствие; 2) музыка-октавный ряд, 3) математика – 2n, (a+b)n, прогрессии: сложения 2х чисел (ряд Фибоначчи), удвоения (бинарный ряд); 4) общество- возникновение религиозного терроризма (РТ). Инволюция духовности древнего знания в религии способствовала возникновению РТ, лишенного понимания духовных ценностей, морали. Эту инволюцию может показать 2-й ур. генодрева добра и зла для религий: 4. Древние религии, высокой морали (н-р, Блаватская пишет, что даже иог должен был выполнять "84 правила и десять добродетелей"); 3. Буддизм; 2. Христианство, Ислам; 1. Религиозный терроризм (РТ), творящий зло. Но возникновение РТ произошло как закономерный ответ (закон раздвоения единого) на нравственную деградацию западного общества, лишенного религии. Идеологи буржуазного либерализма, западной толерантности (свободы от нравственности), понимая свободу выше морали, и отрицая духовные ценности других религий, не понимают того, что причиной возникновения РТ, является западная безнравственность. Поэтому вооруженная борьба против РТ не принесет результата.

Подтверждением этому служат события во Франции 07.01.15. Во Франции сатирический журнал Charlie Hebdo регулярно публиковал карикатуры на пророка Ислама. В ответ, исламские террористы 7.01.15г в редакции журнала убили 12 чел, ранили 15. Во Франции с 8.01.15 проводились массовые демонстрации за свободу слова. Столкновение крайних видов идеологий (религия-идеология), лишенных морали, где место духовной терпимости занимают свобода и религия без морали, разжигают, каждая со своей стороны, круг цикла нетерпимости и шовинизма, ослабляющий устойчивость общества.

Приложение 2. Принципы многоуровневой генетики познания ФТС ([6] Рис 49).

Исходя из универсальной структуры генодрева, через раздвоение субстанции целого - 1.1. Аксиомы (принципа) целостности двойственного мира: духа и материи и всеобщей взаимосвязи явлений, всего со всем, равнозначности процессов анализа и синтеза, единства и борьбы противоположностей, получаем 8 следствий и 8 принципов.

8 следствий аксиомы 1.1.: 1. Окружающий нас мир – динамическое равновесие двух, дополняющих друг друга начал, отражающее принцип диалектического монизма, единства: духа и материи. 2. Все материальные и идеальные объекты, составляющие подвижное единство находятся в генетическом взаимодействии друг с другом. 3. Взаимодействие идеальных и материальных объектов, понятий осуществляется через категории движения, изменения, которое в равной мере свойственны не только материальному, но и духовному началу. 4. Условие развития (движения, изменения) – разность потенциалов тезиса и антитезиса (духа и материи, причины и следствия). Активизация одного из начал приводит к двум направлениям развития: эволюции (приоритеты духовного, общественного начала) и инволюции (приоритеты материального, индивидуального начала). 5. Универсальные процессы (движения, изменения) двойственной реальности (вещества-поля, субъекта-объекта) одновременно происходят в четырех направлениях (синтеза и анализа, тезиса и антитезиса), отражая дискретность, ступенчатость, иерархичность, цикличность (ритмичность) и спиральность их генезиса. Универсальный генезис в математике – прогрессия золотого сечения (по Смирнову В.С.

): 1-2-4-8-…, которая при вращении вокруг оси в объемном плане представляет расширяющийся и сужающийся конус. 6. Ступенчатые процессы развития имеют одностороннюю направленность (во времени): от целого к части, многому, от синтеза к анализу. Двойственность процесса познания требует обратного движения сознания от анализа к системному синтезу. 7. Цикличность ритмов развития неизбежно рождает не только мировой кругооборот излучения (поля) и вещества, но и превращение одного в другое. 8. Мир одновременно имеет начало во времени и ограничен в пространстве (тезис) и не имеет начала во времени и границ в пространстве (антитезис), бесконечен во времени и пространстве. 7принципов:

1.2. Генетической, иерархической взаимосвязи противоположностей тезиса и антитезиса (дающий начало процессам развития при асимметрии, активизации одного из начал). 1.3. Двойственности направлений процесса развития (эволюции и инволюции). 1.4. Множественности и цикличности (ритмичности) процессов развития. 1.5. Отмирания старого, разрушения (инволюции материального начала). 1.6. Восприятия, рождения нового, новых форм материи-сознания (эволюции материального начала). 1.7. Преемственности в развитии, сохранения старого в новом, материального в духовном (инволюции духовного начала, первичного синтеза). 1.8. Создания высшего уровня единства (эволюции духовного начала, системного синтеза 2-х направлений).

Приложение 3. Принципы многомерной структурно-диалектической логики ФТС (Рис 2/34).

Многомерная диалектика структурной логики генодрева ФТС отражает процесс генетезиса:

1) единства духовного и материального, абстрактного и конкретного, где единство: теории и практики – истина, цель познания; тезиса и антитезиса - логика И-И– основа процессов познания; 2) развитие, анализ – процесс последовательного раздвоения единого, начало процесса познания, на основе прогрессии: 2-4-8-…, соответствует логике борьбы противоположностей (Или-Или);

3) единства анализа и синтеза (единства и множественности), с приоритетом синтеза в познании; 4) единства процессов развития (истории) и логики; 5) единства индукции и дедукции, одномерной логики и аналогии; 6) единства опыта и предметно-образных представлений, логических понятий и идей.7) единство противоположностей на 2-м и 3-м уровне генодрева соответствует двумерной (двухслойной) и трехмерной (трехслойной) логикам, где возникают внутренние (2-х и 3-х слойные) противоречия 4-х (22) и 8-и (23) элементов системы логики (подробнее ниже); 8) универсальный процесс генезиса ФТС отражает единство философий, учений монизма и плюрализма, вытекающих из целого: монизм (логика синтеза И-И) – дуализм: идеализм-материализм (логика разделения или-или, где тезис и антитезис могут образовать синтез-триединство) – тетризм (2-х значная логика, в ИЦЗИНе – 4 образца диаграмм) – октавизм (3-х значная логика, в ИЦЗИНе – 8 символов триграмм).

В отличие от ДЛ ДМ, мы в ФТС, рассматриваем не 4-е известные логические операции (отрицание, рефлексия, отрицание-отрицания, снятие), а 9 операций генетической логики: 1) горизонтальный синтез (рефлексия), 2) горизонтальный анализ, 3) утверждение (развитие) тезиса (++), 4) отрицание тезиса (+-), 5) отрицание антитезиса (-+), 6) развитие (утверждение) антитезиса - -), 7) вертикальный синтез (снятие), 8) системный анализ (процесс раздвоения единого: 1-2-4-8-…), 9) системный синтез (процесс объединения частей, уровней в целостную систему: …-4-2-1).

Приложение 4. Системно-структурная философия (ССФ) Бугаева А.Ф.

ССФ Бугаева А.Ф., во многом идентична принципам теории генодрева ФТС, но их системогенетика процессов развития разная. По Субетто из-за спорности многих постулатов системогенетики, она должна быть открытой для научного поиска, поэтому необходима их сравнительная критики. Генетика в ФТС, основанная на структурной логике диалектики раздвоения целого, аналогичная циклам Книги Перемен (ИЦЗИНа), способна отражать универсальность процессов познания и развития. Генезис процессов, логика, диалектика ССФ, не связанные структурой, только декларируются в попытке отражения аксиоматики и законов Единой теории Мира (ЕТМ) со стороны физики.

В отличие от открытости структур и логики циклов генодрева, системно-структурный метод (ССМ) Бугаева А,Ф. осознанно опирается на триаду аксиом Первичной Среды и фигуры (пентатетраэдр и др.), где структура и циклы закрыты для отражения процессов развития:

"Сформулированы аксиомы Первичной Среды (ПС) Мира и основной закон направленного изменения ПС, имеющий гипреболический вид. ПС характеризуется тремя видами движения: 1) ламинарным; 2) вихревым и 3) турбулентным (хаотическим), и, соответственно, находится в трех состояниях: 1) в виде Абсолюта или Квантовой реальности (КР)… аматерией; 2) в виде … поливихрей … материей; 3) в виде Хаоса -… анархеос. - Введен новый методологический принцип: "в Мире есть все и в Мире возможно все"…- Построены структурные модели (СМ) поливихревой системы "импульса-отклика", которые в отличие от 3-х координатной сетки Декарта, можно использовать как многопараметрическую координатную сетку, т.е. создан системно-структурный метод (ССМ)…- Выявлена новая геометрическая фигура –пентатетраэдр- неизвестная в математике.- Осознано, что объем, замкнутость объектам природы создает только вращательное движение, а их устойчивость и их структуру создает…двухсприалевидное вращение (поливихревое)" [16].

Триада в ФТС- первые два уровня генодрева (1-2-4-8-…) открыта для развития. Триада в религии и др. философиях, - закрытая система, не способная к дальнейшему развитию (подробнее см. ст. №8 [10]). В триаде Бугаева: Абсолют (квантовая Реальность)-поливихрь (материя)-Хаос (анархеос) нет четкости структуры ИЦЗИНа. Бугаев чуть позже говорит, что его ССФ соответствует учению Дао- ИЦЗИНу. Но начало ИЦЗИНа (Рис 1/20) – понятие УЦЗИ (хаос, пустота), которое переходит в понятие ТАЙ ЦЗИ, Первичного Единства (иначе Абсолюта), которое раздваиваясь на Ян и Инь (духовное и материальное), образует динамическую структуру взаимосвязи процессов развития (понятий, космических сил).

Намного раньше в древнем Египте Г. Тринсмегистом был принят принцип Единства Мира и взаимосвязи всего со всем. Зачем вводить новое понятие "В Мире есть все и в Мире возможно все", если все можно объяснить более древними аналогичными понятиями?

Геометрическая фигура пентатетраэдра – закрытая форма, структура которой не способна отражать открытые процессы развития сложных систем.

Структура генодрева ФТС, основанная на универсальной структурной логике процесса раздвоения единого, аналогичного структуре ИЦЗИНа, отражает логику процессов познания, развития от микро до макромира, от человека до общества (в [6] см. более 100 рис генодрева).

Мы согласны с Бугаевым, когда он говорит о "несоответствии концепции Большого Взрыва эмпирическим закономерностям в науке", "Взрыв и рост – это дуальная диалектическая пара, не существующая друг без друга". Нами этот процесс показан на генодреве Эволюции материи Большого Взрыва в сознание ([6] Рис 6), где от диполя: поле- частицы материи на 2-м уровне через вихревое торсионное взаимодействие образуется 4-х ступенчатый процесс эволюции, известный древним: кристаллы-растения-животные-человек (подробнее [17]).

У Бугаева пентаструктуры каким-то образом образуют 6 секторов движения, разновидовых понятий системы (этот процесс не отображен на рис), из которых невозможно построить логику их связей: "как невещественное состояние (вакуум, поле) переходит в вещественное (частицы-сгустки поля). Что заставляет безструктурное (по мнеиию физиков) поле сгущаться в клубок … мы живем во вращающемся (торсионном) мире … Что заставляет сепарироваться этот вещественный СУОМ не только по вертикали (от частиц к Галактикам), но и по горизонтали, создавая сектора: 1) Планетно-Звездный, 2) Минерально-кристаллический, 3) Растительный, 4) Животный, 5) Гуманоидный, 6) Атомарно-молекулярный (осевой)? Какой механизм, какой тип движения? и т.д." ([16], там же, с 83).

На поставленные вопросы Бугаев так и не ответил. Поле-частицы не могут не иметь структуры- это верно, но Бугаевым этот процесс не отображен, а пояснения к нему невнятны и не отражаются структурно (н-р, в Дао, ИЦЗИНе–циклы, процессы отражены структурой прогрессии: 1-2-4-8-…).

Мы считаем, что вращение спина: праполя-прачастиц (Рис 6 [6]) приводит к вертикальному взаимодействию 4-х видов полей (торсионного-электромагнитного-гравитационного-ядерного) что на 3-м ур. рождает из вакуума (непроявленного мира) частицы материи.

Вертикальный процесс эволюции материи, начатый на 2-м уровне (кристаллы-растения-животные-человек) на 3-м уровне приводит к образованию биоплазмы (7 ур. см. ранее Рис 6).

Однако, перейдем к пониманию Бугаевым, на основе принятой выше аксиоматики, геометрии движения поливихревой структуры Вселенной: "В квантовой физике вся реальность Мира рассматривается в виде трех глобальных уровней существования: 1) квантовая реальность, 2) полевая реальность, 3) вещественная реальность (пока все верно,- это первичная триада понятий, отражающая невидимый мир, который должен по древним знаниям при открытости процессов превращаться в материальный, 4-х уровневый мир, см. ранее Рис 3/59,- Е.А.). Две последние реальности (поле и вещество) объединяются в единую материальную реальность, которая в философии носит название Бытие, а ее субстанция носит название "материя". Первая реальность (квантовая) в философии носит название Небытие, Инобытие, Абсолют, Дао и т.д. (Это смесь понятий материализма и физики. В эзотерике древних, на которую иногда ссылается и автор, это две разные субстанции: дух, поле -тезис в ФТС, ян- духовное начало в Дао и вещество –антитезис, инь- материальное начало в Дао, где синтез – их целостность, одно единое в Дао, см. ранее Рис 1/20,- Е.А.)… Классическая и полуклассическая (квантовая механика) физика выделяет и изучает только два верхних уровня реальности, на которые раскладывается материальная реальность (МР), и совершенно не воспринимает третий уровень Квантовую Реальность (КР)"([16], там же, с 95-96).

Т.о., у автора МР – поле и вещество, а КР – 3-й уровень как синтез МР не изучается физикой. Все верно понятие системного синтеза, как единства духовного и материального начал, известного в Дао и других учениях, материалистической философией и физикой не признаются до сих пор.

В СФ модели сотворения себя ([16]Рис 39), автор, не вводя понятий духовности и сознания, автор дает алгоритм из 7, не связанных между собой генезисом, пунктов достижения радости.

Довольно интересно попытка обоснования автором квазикристаллической структуры вакуума, предложенной Голубевым С.Н.: "элементарные частицы порождаются физическим вакуумом... Однако физики, считая частицы бесструктурными образованиями, полагают и среду вакуума хаотичной. А из хаотичной структуры вакуума по идеи не должна вытекать упорядоченная среда макромира, почему физики и считают жизнь случайным образованием. Получается разрыв, нестыковка, выход из которого лишь один – признать физический вакуум упорядоченной структурой, … квазикристаллического типа … Рассматриваемые квазикристаллы имеют общую объемную симметрию икосаэдра и соответственно имеют оси симметрии 5-го порядка. Классические (природные,- Е.А.) кристаллы не могут иметь осей симметрии 5-го порядка… Если классический кристалл построен из ячеек одного сорта, то пентагональный квазикристалл есть заполнение объема двумя сортами элементарных ячеек. Симметрия икосаэдра достигается объемным чередованием двух типов ромбоэдов специального типа…Р. Пенроуз еще лет 50 назад

путем перебора все же подобрал такой узор, который заполнял плоскость фигурой одной формы

без зазоров и прекрываний. Т.н. узор-плитка Пенроуза… все живое на Земле, да и сама Земля, тоже имеют симметрию 5-го порядка, что подразумевает тесную связь с КР" [16,там же, с 96-97].

Получается уж очень все противоречиво и просто "разрыв, нестыковка в вакууме – … образование структуры вакуума", но бездоказательно, т.к. путем подгонки сравниваются конечные результаты разных исследований, без изучения самих процессов развития. Все древние учения и большинство современных учений исходят из того, что вакуум, как и эфир не имеют структуры.

Угол между векторами, образующими квазикристалл Пенроуза, равный 720 (в физике поля взаимодействия при образовании элементов составляют 900), это конечный процесс образования кристалла и дальнейшего его размножения. Конечная форма, не только не может отражать начального процесса образования элементов, их взаимодействия, образования новых элементов структуры, но и не может показать весь процесс развития сложной системы.

Мы же, не путем перебора (подбора), а используя в структуре Обнаженного дерева Пифагора ([6] Рис 12) векторную (900) дуаду от нулевого (УЦЗИ-Дао), 1-го и 2-го уровней (0-1-2) генодрева получили Закрытое дерево Пифагора, которое после 8-й стадии эволюции (Рис 5/16) отражает универсальную генетику процессов эволюции любых сложных систем. Эволюция векторной структуры 3-х элементов генодрева (0-1-2), после 8-и стадий роста, без зазоров и нахлестов, заполнила пространство плоскости 22 ромбами, дополнительно образовав два правильных многоугольника (октаэдра) и один квадрат. При вращении вокруг вертикальной оси образуется шарообразная форма Вселенной, имеющая внутри 8-и гранный тор и 2 обратные пирамиды.(****

****) Не следует путать обнаженное и закрытое дерево Пифагора ([6] Рис 12,15,16), образованное 3-я векторами 2-х уровней генодрева, с разновидностью упрощенного фрактального дерева Пифагора, образуемого 3-я квадратами сторон треугольника (пифагоровыми штанами).

Можно предположить, это процесс эволюции, отражающий пространственное расположение центров галактик (скоплений галактик) во Вселенной после 8-и циклов развития. Возможно, этот процесс эволюции отражает, известные древние истины, что: в основании жизни на земле лежит квадрат; длительность процесса творения (7 дней Библии), завершенный в 8-м цикле эволюции.

\s

Бугаев, критикуя засилие в физике математики, для "доказательства" перехода Хаоса в Порядок, использует ленту Мебиуса: "направленное изменение возникает как следствие роста… уплотнения хаоса … Хаос переходит в порядок. В математике известно, что любое …изменение имеет предел – противоположное состояние. Значит, порядок рано или поздно …перейдет в состояние хаоса.

Структура такого изменения … математически описывается гиперболической зависимостью…сдвиг в параметрах, приводящий к кручению и вращению … будет иметь вид не круга, а вид двухспиралевидной перекрученной кривой, т.е. ленты Мебиуса" ([16].там же, с 98).

Лента Мебиуса как закрытая система, не способна отражать стадии процессов генезиса.

Универсальность метода познания - генодрева ФТС, основанная не единстве учений монизма-плюрализма (синтеза-анализа), идеализма-материализма (тезиса-антитезиса), объединяет в единое системное целое, не 3, как у Бугаева (системо-, структуро-, составо-генезис), а 4-е вида генезиса: 1) состава, иерархии систем; 2) структуры, взаимосвязей элементов, уровней систем; 3) логики процессов развития, познания; 4) теории генетики процессов познания, развития.

Литература:

1. Бондаренко Н.И. Методология системного подхода к решению проблем. Рец. Субетто А.И. СПбУЭФ. 1998, с 85.

2. Новая философская энциклопедия: М.Мысль. ред. В.С.Стёпина. 2001.

3. Доброхотов А.Л. «Волны смысла» или генология А.Ф. Лосева в трактате «Самое Само» (psylib.org.ua.losev04/index.htm).

4. Шмаков В. Священная книга Тота. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма. М. Десот. 1994, с 192.

5. Ленин В.И. Философские тетради. М. ПИ. 1990, с177,202-203, 275.

6. Антонович Е.Н. Третий путь развития.ч.1. ФТС. СПб. Деан, 2007, 542 с., книгу можно скачать на сайте автора: www.universusmetod.ru. (там же имеется более 30 статей автора).

7. Антонович Е.Н. Философия триединого синтеза как теория и методология познания процессов действительности. Научный журнал Общество-Среда-Развитие. СПб. № 2-2008.

8. Антонович Е.Н. Принципы познания и модель системного синтеза в ФТС. Научно-практический журнал Актуальные исследования. Екатеринбург. №1-2012.

9. Антонович Е.Н. Системный синтез принципов познания – метод генодрева ФТС. ж. Сознание и физическая реальность. № 9 -2012.

10. Антонович Е.Н. 21 статья на сайте РФО: Самое слабое звено в познании- философия, в философии – логика: логика целостности- синтез единого и многого, духовного и материального. Целостность – логика единства множественности и др.. http://www.dialog21.ru.

11. Дудоров О.Е. Основы теории перемен. ИЦЗИН. М. Флинта. 2003, с 12-20.

12. Субетто А.И., Александров Н.Н. Манифест системогенетического и циклического мировоззрения. Системогенетика. http://www.trinitas.ru.

13. Александров Н.Н. Системогенетика. История становления и основные идеи. Н. Новгород. НКИ, 2007, с 30.

14. Александров Н.Н., там же, с 60-61.

15. Шмаков В. Великие арканы Таро… М. Десот. 1994,с 65.

16. Бугаев А.Ф. Основы системно-структурной философии" К. 2015, с 2.

17. Антонович Е.Н. Взаимосвязи времени, пространства с видами взаимодействий. т. 36-1. Тр. Конгресса "Фундаментальные проблемы естествознания и техники". СПб. 2014.

P.S. Кроме этого, автор на Галактическом Ковчеге (kovcheg.ucoz.ru) в р. Философские клубы ведет 9 форумов; имеет: блог на сайте "Философского штурма"; более 30 статей на сайте ФК СПб (philclub1.narod.ru).

Похожие работы:

«Бывших фронтовиков,  к  сожалению,  становится  с  каждым  днём  всё  меньше  и   меньше, но  мы  не  забываем  о  тех, кто живёт ещё рядом с  нами,  и  свято чтим память тех, кого уже нет. Это скромные люди, которые не думали на войне о том, что совершают подви...»

«КГУ "Детский дом №3 для детей сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, с.Сандыктау" "Воинам интернационалистам посвящается" Провела: воспитатель Майер А.А. 2016 год. Цель: Познакомить подростков с афганскими событиями, почтить память воинов-интернационалистов; воспитывать любовь к свое...»

«Методические рекомендации по проведению Единого Всекубанского классного часа "Год культуры история Кубани в лицах"...»

«ПЗ-5-6 Сопоставление ситуаций употребления глаголов "учить"/ "учиться"Цели:Ход занятия: I. Фонетическая разминка Гриша грыз коржик, орешки грыз Жоржик, а Гарик сухарик. II. Проверка домашнего задания III. Новая тема Глагол учить+что (4) учу...»

«Конспект внеклассного занятия по теме " Бессмертный подвиг Ленинграда" Тема:Бессмертный подвиг Ленинграда (Дню снятия блокады посвящается)Цели: рассказать о событиях ВОВ, городе – герое Ленинграде; развивать чувство патриотизма на ярких примерах героизма нашей армии, храбрости и мужества народа; рас...»

«Ребенок, который не ест. Кормить через силу? Каждому знакомы истории о детях, у которых совсем нет аппетита и которым требуются многочасовые усилия мамы, папы и бабушек — дедушек, а также аниматор, мультфильм и игрушки, чтобы проглотить хоть ложку каши. Чтобы накормить малоежку используются хитрост...»

«МБОУ "Пермяковская средняя общеобразовательная школа" События вАФГАНИСТАНЕ 1979-1989 25 лет со дня завершения вывода Советских войск из республики АфганистанВыполнили: Левак Кристина, уч-ся 10 класс Кондратьева Дарья, учся 10 класс...»

«Памятные даты военной истории России – HYPERLINK http://rvio.histrf.ru/activities/news/item-1141 \l _ednrefНОЯБРЬ НОЯБРЬ  День народного единства4 ноября 1612 года народного ополчение Минина и Пожарского освободило Москву от иноземных захватчиков. Князь Пожарский вступил в Китай-город с Казанско...»

«154940-253365ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ, БИЗНЕСА И ПРАВАУТВЕРЖДАЮ: Руководитель Центра академических образовательных программ _к.э.н. доцент Миронова О.А._ _ 2013г.РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ Б3.Б.2 История психологии (индекс) (наимено...»

«Александр Лекомцев Время создания пьесы: начало 21-го века СИНДРОМ СУСАНИНА (комедия-диагноз в двух действиях) (стихи автора)Действующие лица: Роман Павлович Крюков, врач-психиатр,40-45 лет; Раиса Федотовн...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 7 г. Сальска Ростовской области “At the Museum” Таратухина Татьяна Александровна, учитель английского языка 2013 год План-конспект урока по английскому языку Тема: “At the Museum” Класс: 8 9 Цель урока: создать условия для формиро...»









 
2018 www.info.z-pdf.ru - «Библиотека бесплатных материалов - интернет документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 2-3 рабочих дней удалим его.